﴿أَهْلَكْنَاهَا﴾ أن (٢) يرجعوا بعد الهلاك، وعلى هذا التأويل تكون ﴿لَا﴾ صلة (٣) مثل قول العجاج:
في بئر لا حور سرى وما شعر (٤)
أي: في بئر حور.
وقال آخرون: الحرام بمعنى الواجب (٥) كقول الخنساء:
فإن حراما لا أرى الدهر باكيا ... على شجرة إلا بكيت على عمرو (٦)
وعلى هذا القول تكون ﴿لَا﴾ ثابتة (٧).
قال جابر الجعفي: سألت أبا جعفر عن الرجعة فقرأ هذِه الآية (٨).
(١) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٥٤، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٣٢١.
(٢) في (ج): أي.
(٣) انظر: «البيان» لابن الأنباري ٢/ ١٦٥، والمقصود بقوله: صلة، هي الزيادة كما أشار إلى ذلك بقوله: مقحمة صلة، انظر النص المحقق (٤٣٢).
(٤) «ديوان العجاج» (١٤)، والمقصود من البيت: أي أنه هلك حيث ألقي في البئر دون أن يشعر ويعلم بها.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور (حور)، (سرا)، (شعر).
(٥) انظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٨/ ٢٤٦٧ (١٣٧٢٥ - ١٣٧٢٧) عن ابن عباس وعكرمة وقتادة، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٣٤٠.
(٦) لم أقف عليه في «ديوان الخنساء»، وهو في «لسان العرب» منسوبًا لعبد الرحمن ابن جمانة المحاربي. انظر: «لسان العرب» لابن منظور (حرم).
(٧) انظر: «البيان» لابن الأنباري ٢/ ١٦٥، والمقصود من قوله: ثابتة، أي: أصلية في مقابل قوله: صلة.
(٨) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٧/ ٨٦، وإسناده ضعيف.
(٢) في (ج): أي.
(٣) انظر: «البيان» لابن الأنباري ٢/ ١٦٥، والمقصود بقوله: صلة، هي الزيادة كما أشار إلى ذلك بقوله: مقحمة صلة، انظر النص المحقق (٤٣٢).
(٤) «ديوان العجاج» (١٤)، والمقصود من البيت: أي أنه هلك حيث ألقي في البئر دون أن يشعر ويعلم بها.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور (حور)، (سرا)، (شعر).
(٥) انظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٨/ ٢٤٦٧ (١٣٧٢٥ - ١٣٧٢٧) عن ابن عباس وعكرمة وقتادة، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٣٤٠.
(٦) لم أقف عليه في «ديوان الخنساء»، وهو في «لسان العرب» منسوبًا لعبد الرحمن ابن جمانة المحاربي. انظر: «لسان العرب» لابن منظور (حرم).
(٧) انظر: «البيان» لابن الأنباري ٢/ ١٦٥، والمقصود من قوله: ثابتة، أي: أصلية في مقابل قوله: صلة.
(٨) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٧/ ٨٦، وإسناده ضعيف.
١٨ / ٢٥٣