قال الشاعر (٣):
بك نال النصال دون المساعي ... واهتدين (٤) النبال للأغراض (٥)
ويحتمل أن يكون محل ﴿الَّذِينَ﴾ رفعًا على الابتداء ويكون معناه: وأسروا النجوى (٦) ثم قال: هم الذين ظلموا.
﴿هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ﴾ أنه سحر (٧).
* * *
(١) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٣/ ٦٤، عن الأخفش.
(٢) المائدة: ٧١.
(٣) لم أهتد لقائله.
(٤) في (ب): فاهتديت.
(٥) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٢٦٩، والمقصود من البيت: أنه أخذ السهام ليحافظ بها على كرمه وشرفه كما أن السهام تهتدي لإصابة الهدف المنصوب لها.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور (سعى)، (غرض)، (نبل)، (نصل).
(٦) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٨٣.
(٧) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣/ ١٧، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٨٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٢٦٩.
(٢) المائدة: ٧١.
(٣) لم أهتد لقائله.
(٤) في (ب): فاهتديت.
(٥) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٢٦٩، والمقصود من البيت: أنه أخذ السهام ليحافظ بها على كرمه وشرفه كما أن السهام تهتدي لإصابة الهدف المنصوب لها.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور (سعى)، (غرض)، (نبل)، (نصل).
(٦) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٨٣.
(٧) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣/ ١٧، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٨٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٢٦٩.
١٨ / ١٠٠