تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٩٠٢٦

= السلام (٣٤٠٢) من طريق ابن المبارك عن معمر، ورواه الإمام أحمد في «المسند»، من طريق ابن المبارك ٢/ ٣١٢ (٨١١٣) ومن طريق عبد الرزاق ٢/ ٣١٨ (٨٢٢٨)، ورواه الترمذي كتاب تفسير القرآن، باب: ومن سورة الكهف (٣١٥١) وابن حبان في «صحيحه» كما في «الإحسان» ١٤/ ١٠٨، والمصنف في «عرائس المجالس» (ص ١٩٤) والبغوي في «معالم التنزيل» ٥/ ١٨٨، وأبو داود الطيالسي في «المسند» (ص ٣٣٢)، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢٣٧٥، ورواه الطبراني موقوفًا على ابن عباس، ومرفوعًا في «المعجم الكبير» ١٢/ ٢٠٩.
(١) رواه أحمد بعد ما روى حديث عبد الرزاق (٨٢٠٥) بلفظ: الفروة: الحشيش الأبيض وما يشبهه، قال عبد الله -أي ابن الإمام أحمد- أظن هذا تفسيرًا من عبد الرزاق، وجاء في «لسان العرب» لابن منظور: قال عبد الرزاق: أراد بالفروة الأرض اليابسة، «لسان العرب» لابن منظور ١٥/ ١٥٢ (فرا).
(٢) جاء في «لباب التأويل» للخازن ٣/ ١٧١: الفروة: قطعة نبات مجتمعة يابسة.
وفي «لسان العرب» لابن منظور ١٥/ ١٥٢ جاء تفسير الفروة بمعنيين، الأولى: أنها الأرض البيضاء التي ليس فيها نبات ولا فرش، والثاني: أنها الهشيم اليابس من النبات، وهكذا تفسيرها في «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ٤/ ٤٩٨. وهذا هو في «تفسير القرآن» لعبد الرزاق رحمه الله.
ويقول عبد الرزاق جزم عياض، والتفسير الآخر، قاله ابن الأعرابي، وجزم به الخطابي، كما ذكر ذلك ابن حجر في «فتح الباري» ٦/ ٤٣٣.
(٣) رواه المصنف في «عرائس المجالس» (ص ١٩٤) بسنده.
وجاء مرفوعًا نحوه عن ابن عباس، عن النبي - ﷺ -: «.. لأنه صلى على فروة بيضاء فاهتزت خضراء» رواه ابن عساكر كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٤/ ٤٢٤.