وقيل: إن يوشع عليه السلام يقول: إن الحوت طفر إلى البحر فاتخذ فيه مسلكًا فعجبت من ذلك عجبًا.
ويجوز أن يكون هذا من قول موسى عليه السلام، قال له يوشع: واتخذ سبيله في البحر فأجابه موسى عليه السلام: عجبًا، كأنه قد عجب عجبًا (٤).
(١) هذا قول الطبري، كما في «جامع البيان» ١٥/ ٢٧٥.
وانظر: «إيجاز البيان» للنيسابوري ٢/ ١٦.
(٢) في (ب): أذكر له.
(٣) ذكرها الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٧٥ بصيغة التمريض ولم يسندها، بل قال: وقد ذكر أن ذلك في مصحف عبد الله.
وانظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ١٤، «الكشاف» للزمخشري ٢/ ٣٩٦، وفي «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٥٢٩ أن قراءة ابن مسعود: (وما أنسانيه أن أذكركه إلَّا الشيطان)، هكذا أذكركه، فما أدري أتصحيف هذا أم لا؟
(٤) «جامع البيان» للطبري ١٥/ ٢٧٥ والروايات التي ذكرها تدل على أن العجب من موسى -عليه السلام-.
وانظر: أيضًا: «الوسيط» للواحدي ٣/ ١٥٧، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ١٤ «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٥٢٩، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ١٨٧ والذي في البخاري كتاب التفسير، باب: قوله تعالى ﴿قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ﴾ (٤٧٢٧) من رواية ابن عباس: فكان لفتاه عجبًا وللحوت سربًا، وفي رواية أخرى كتاب أحاديث الأنبياء، باب: حديث الخضر مع موسى عليهما =
وانظر: «إيجاز البيان» للنيسابوري ٢/ ١٦.
(٢) في (ب): أذكر له.
(٣) ذكرها الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٧٥ بصيغة التمريض ولم يسندها، بل قال: وقد ذكر أن ذلك في مصحف عبد الله.
وانظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ١٤، «الكشاف» للزمخشري ٢/ ٣٩٦، وفي «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٥٢٩ أن قراءة ابن مسعود: (وما أنسانيه أن أذكركه إلَّا الشيطان)، هكذا أذكركه، فما أدري أتصحيف هذا أم لا؟
(٤) «جامع البيان» للطبري ١٥/ ٢٧٥ والروايات التي ذكرها تدل على أن العجب من موسى -عليه السلام-.
وانظر: أيضًا: «الوسيط» للواحدي ٣/ ١٥٧، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ١٤ «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٥٢٩، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ١٨٧ والذي في البخاري كتاب التفسير، باب: قوله تعالى ﴿قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ﴾ (٤٧٢٧) من رواية ابن عباس: فكان لفتاه عجبًا وللحوت سربًا، وفي رواية أخرى كتاب أحاديث الأنبياء، باب: حديث الخضر مع موسى عليهما =
١٧ / ١٩٦