وقيل فتاه: عبده ومملوكه (٢).
﴿لَا أَبْرَحُ﴾ لا أزال أسير (٣) ﴿حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ﴾.
قال قتادة: بحر فارس والروم، مما يلي المشرق.
وقال محمَّد بن كعب: طنجة.
وقال أبي بن كعب رضي الله عنه: إفريقية (٤).
﴿أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا﴾ دهرًا وزمانًا (٥)، وجمعه أحقاب.
= وذكر أنَّه يوشع ولم يذكر فيه خلافًا، الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٧٤، ٢٧٧، وابن كثير ٩/ ١٦١ والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٩، والبغوي في «معالم التنزيل» ٥/ ١٨٥.
(١) سقطت من (ب).
(٢) لم يذكر هذا القول والذي قبله فيما اطلعت عليه سوى المصنف هنا، والخازن في «لباب التأويل» ٣/ ١٦٩، وقيل: إنه دعي بفتاه لأنَّه كان يلازمه، ويأخذ عنه العلم، ويخدمه، انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ١٥/ ١١٥، «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٢٦٣، «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٢٩٩.
(٣) قال ابن فارس في «معجم مقاييس اللغة» ١/ ٢٣٨: الباء والراء والحاء: أصلان يتفرع عنهما فروع كثيرة. فالأول: الزوال والبروز والانكشاف.
وقال ابن منظور في «لسان العرب» ٢/ ٤٠٨: برح: زال وقال الزجاج في «معاني القرآن» ٣/ ٢٩٨ لا أبرح: لا أزال.
(٤) روى قول قتادة وقول محمَّد بن كعب الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٧١ وروى قول قتادة وحده عبد الرَّزاق في «تفسير القرآن» ١/ ٣٤١.
(٥) «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (٢٦٩)، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٤٠٩، «تفسير مقاتل» ٢/ ٥٩٢، «جامع البيان» للطبري ١٥/ ٢٧١.
(١) سقطت من (ب).
(٢) لم يذكر هذا القول والذي قبله فيما اطلعت عليه سوى المصنف هنا، والخازن في «لباب التأويل» ٣/ ١٦٩، وقيل: إنه دعي بفتاه لأنَّه كان يلازمه، ويأخذ عنه العلم، ويخدمه، انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ١٥/ ١١٥، «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٢٦٣، «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٢٩٩.
(٣) قال ابن فارس في «معجم مقاييس اللغة» ١/ ٢٣٨: الباء والراء والحاء: أصلان يتفرع عنهما فروع كثيرة. فالأول: الزوال والبروز والانكشاف.
وقال ابن منظور في «لسان العرب» ٢/ ٤٠٨: برح: زال وقال الزجاج في «معاني القرآن» ٣/ ٢٩٨ لا أبرح: لا أزال.
(٤) روى قول قتادة وقول محمَّد بن كعب الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٧١ وروى قول قتادة وحده عبد الرَّزاق في «تفسير القرآن» ١/ ٣٤١.
(٥) «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (٢٦٩)، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٤٠٩، «تفسير مقاتل» ٢/ ٥٩٢، «جامع البيان» للطبري ١٥/ ٢٧١.
١٧ / ١٨٩