يقال أوبقه يوبقه إيباقًا أي أهلكه، ووبق يبق وبقًا؛ أي: هلك (٢).
٥٣ - قوله عز وجل ﴿وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ﴾
المشركون ﴿النَّارَ فَظَنُّوا﴾ أيقنوا (٣) ﴿أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا﴾ داخلوها (٤).
وقال مجاهد: مقتحموها (٥).
وقيل: نازلوها واقعون فيها (٦).
وقرأ الأعمش (ملافُّوها) (٧)، يعني: مجتمعين فيها، واللف:
(١) «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٤٠٦.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٢٩٥، «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (٢٦٩)، «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ٦/ ٨٢ (وبق)، «لسان العرب» لابن منظور ١٠/ ٣٧٠ (وبق)، «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٤٧.
والذي اختاره الطبري في «جامع البيان»، والنحاس في «معاني القرآن» ٤/ ٢٥٨ أنَّه مهلكًا.
وللاستزادة عن الأقوال في معنى موبقًا انظر: أيضًا: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ١٨١، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ١٦٨، «الوسيط» للواحدي ٣/ ١٥٣.
(٣) من معاني ظن اللغوية أنها تأتي لليقين، انظر: «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ٣/ ٤٦٢ (ظن)، «لسان العرب» لابن منظور ١٣/ ٢٧٢ (ظن).
(٤) هو قول الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٦٥، والبغوي في «معالم التنزيل» ٥/ ١٨١، والواحدي في «الوسيط» ٣/ ١٥٤، ومقاتل في «تفسيره» ٢/ ٥٩٠.
(٥) لم أجده.
(٦) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ١٨١.
(٧) انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٥٢٤، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٤.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٢٩٥، «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (٢٦٩)، «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ٦/ ٨٢ (وبق)، «لسان العرب» لابن منظور ١٠/ ٣٧٠ (وبق)، «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٤٧.
والذي اختاره الطبري في «جامع البيان»، والنحاس في «معاني القرآن» ٤/ ٢٥٨ أنَّه مهلكًا.
وللاستزادة عن الأقوال في معنى موبقًا انظر: أيضًا: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ١٨١، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ١٦٨، «الوسيط» للواحدي ٣/ ١٥٣.
(٣) من معاني ظن اللغوية أنها تأتي لليقين، انظر: «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ٣/ ٤٦٢ (ظن)، «لسان العرب» لابن منظور ١٣/ ٢٧٢ (ظن).
(٤) هو قول الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٦٥، والبغوي في «معالم التنزيل» ٥/ ١٨١، والواحدي في «الوسيط» ٣/ ١٥٤، ومقاتل في «تفسيره» ٢/ ٥٩٠.
(٥) لم أجده.
(٦) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ١٨١.
(٧) انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٥٢٤، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٤.
١٧ / ١٧٩