﴿أَفَتَتَّخِذُونَهُ﴾ يعني: يا بني آدم ﴿وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ﴾ أعداء.
قال الحسن: الإنس من آخرهم من ذرية آدم عليه السلام، والجن من آخرهم من ذرية إبليس (٤).
= ولعل هذا القول أقرب للصواب. والله أعلم.
وانظر: «جامع البيان» للطبري ١٥/ ٢٥٩ - ٢٦١، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٨١، «الدر المنثور» للسيوطي ٤/ ٤١٢ - ٤١٣، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ٩/ ١٥٣ - ١٥٥، «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٢٥٣.
(١) ذكر هذا المعنى ابن فارس في «معجم مقاييس اللغة» ٤/ ٥٠٢ (فسق)، وابن قتيبة في «تفسير غريب القرآن» (٢٦٨)، وابن منظور في «لسان العرب» ١٠/ ٣٠٨ (فسق)، والرازي في «مختار الصحاح» (٢١١).
(٢) ساقطة من الأصل.
(٣) وذكر هذا المعنى ابن منظور في «لسان العرب» أيضًا ١٠/ ٣٠٨.
(٤) سبق كلام الحسن بهذا المعنى وقد أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٦٠. وورد هذا الكلام أيضًا من كلام ابن شهاب، كما رواه عنه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢٣٦٦.
وانظر: «جامع البيان» للطبري ١٥/ ٢٥٩ - ٢٦١، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٨١، «الدر المنثور» للسيوطي ٤/ ٤١٢ - ٤١٣، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ٩/ ١٥٣ - ١٥٥، «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٢٥٣.
(١) ذكر هذا المعنى ابن فارس في «معجم مقاييس اللغة» ٤/ ٥٠٢ (فسق)، وابن قتيبة في «تفسير غريب القرآن» (٢٦٨)، وابن منظور في «لسان العرب» ١٠/ ٣٠٨ (فسق)، والرازي في «مختار الصحاح» (٢١١).
(٢) ساقطة من الأصل.
(٣) وذكر هذا المعنى ابن منظور في «لسان العرب» أيضًا ١٠/ ٣٠٨.
(٤) سبق كلام الحسن بهذا المعنى وقد أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٦٠. وورد هذا الكلام أيضًا من كلام ابن شهاب، كما رواه عنه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢٣٦٦.
١٧ / ١٧٣