تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

= فعلى ذلك يكون ذنبًا من الذنوب لمقصود فاعله لا لنفسه ا. هـ.
ورواية عكرمة هذِه أخرجها ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢٣٦٥.
وقال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٠/ ٤١٩ لما ذكر قول ابن عباس: يعني ما كان من ذلك في معصية الله -عز وجل-.
(١) اللمم: أصله يدل على اجتماع ومقاربة ومضامة، فأمَّا اللمم فيقال ليس بمواقعة الذنب وإنَّما هو مقاربة ثم ينحجز عنه. «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ٥/ ١٩٧ (لمم).
واختلف العلماء في اللمم:
فقيل: ما فعلوه في الجاهلية.
وقيل: أن يلم بالذنب مرَّة ثم لا يعود وقيل: صغائر الذنوب.
وقيل: ما يهم به الإنسان، وقيل: ما خطر بالقلب.
وقيل: النظر من غير تعمد، ولعل أقربها الثَّاني والثالث والله أعلم.
انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٧/ ٢٣٤، «تفسير غريب القرآن» لابن عزيز (ص ٤٠٤).
و«العمدة في تفسير غريب القرآن» (ص ٢٨٧)، «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصبهاني ١/ ٤٥٤.
(٢) التجميش: هو الجمش وهو المغازلة ضرب بقرص أو لعب وقيل للمغازلة تجميش من الجمش وهو الكلام الخفي، وأصله الصوت. انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٦/ ٢٧٥.
(٣) في (ز): التمسيس والتقبيل.
(٤) «الوسيط» للواحدي ٣/ ١٥٢ مختصرًا، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ١٧٧، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٠/ ٤١٩ «لباب التأويل» للخازن ٣/ ١٦٧.
(٥) لم أجده.