وقيل: إن الله تعالى منعهم بالرعب لئلا يراهم أحد (٣).
وروى سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: غزونا مع معاوية رضي الله عنه غزوة المضيق نحو الروم، فمررنا بالكهف الَّذي فيه أصحاب الكهف، فقال معاوية رضي الله عنه: لو كشف لنا عن هؤلاء فنظرنا إليهم. فقال ابن عباس رضي الله عنهما: ليس لك ذلك قد منع الله تعالى ذلك من هو خير منك قال الله تعالى: ﴿لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا﴾ فقال معاوية رضي الله عنه: لا أنتهي حتَّى أعلم علمهم. فبعث ناسًا فقال:
(١) سقطت من (ب).
(٢) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ١٥٩.
(٣) هذا القول ذكره عامة المفسرين، ورجحه أكثرهم.
انظر: «جامع البيان» للطبري ١٥/ ٢١٥، «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ٨٥، «الوسيط» للواحدي ٣/ ١٤٠، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ١٦٠، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ٩/ ١١٧، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٠/ ٣٧٣، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٥٠٣.
وهناك قول آخر، وهو أن الرعب يحصل بسبب طول أشعارهم، وأظفارهم، وتغير حالهم، ذكره الزجاج في «معاني القرآن» ٣/ ٢٧٥، وذكره ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٣/ ٥٠٤ ونسبه للزجاج والمهدوي، ورده بقوله: وهذا قول بعيد، ولو كانت حالهم هكذا، لم يقولوا لبثنا يوما أو بعض يوم.
كما ذكره القرطبي، ورده برد ابن عطية، «الجامع لأحكام القرآن» ١٠/ ٣٧٣.
(٢) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ١٥٩.
(٣) هذا القول ذكره عامة المفسرين، ورجحه أكثرهم.
انظر: «جامع البيان» للطبري ١٥/ ٢١٥، «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ٨٥، «الوسيط» للواحدي ٣/ ١٤٠، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ١٦٠، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ٩/ ١١٧، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٠/ ٣٧٣، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٥٠٣.
وهناك قول آخر، وهو أن الرعب يحصل بسبب طول أشعارهم، وأظفارهم، وتغير حالهم، ذكره الزجاج في «معاني القرآن» ٣/ ٢٧٥، وذكره ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٣/ ٥٠٤ ونسبه للزجاج والمهدوي، ورده بقوله: وهذا قول بعيد، ولو كانت حالهم هكذا، لم يقولوا لبثنا يوما أو بعض يوم.
كما ذكره القرطبي، ورده برد ابن عطية، «الجامع لأحكام القرآن» ١٠/ ٣٧٣.
١٧ / ٧٣