﴿وَمَا شَهْدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا﴾ يعني: ما كانت منا شهادة في عمرنا على شيء إلَّا بما علمنا، وليست هذِه شهادة منّا إنّما هو خبر عن صنيع ابنك بزعمهم (٢).
وقال ابن إسحاق معناه: وما قلنا إنه سرق إلَّا بما علمنا؛ لأنه وُجِدت السرقة في رحله ونحن ننظر (٣).
وقال ابن زيد: قال لهم يعقوب: ما يُدْري هذا الرجل أنَّ السارق يؤخذ بسرقته إلَّا بقولكم. قالوا: ما شهدنا عند يوسف أن السارق يُسْتَرق إلَّا ما علمنا. قال: وكان الحكم عند الأنبياء يعقوب وبنيه أن يُسْتَرق السارق بسرقته (٤).
= هذِه القراءة أبو حاتم وقال: ولم أسمع لها إسنادًا. وتعقبه النحاس بقوله: ليس نفيه السماع بحجة على من سمع. ثم نقلها عن كتاب محمد بن سعدون النحوي في كتاب (القراءات) وقال: إنه ثقة مأمون. انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ١٥٤. قلت: وهي قراءة شاذة.
(١) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ١٥٤، «معاني القرآن» له ٣/ ٤٥٢.
(٢) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١٢٥ أ)، «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ٢٦٦.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢١٠، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١٨٢، ورجحه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢١٢. قلت: ويؤيده ظاهر السياق.
(٤) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢١٠، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١٨٢.
(١) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ١٥٤، «معاني القرآن» له ٣/ ٤٥٢.
(٢) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١٢٥ أ)، «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ٢٦٦.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢١٠، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١٨٢، ورجحه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢١٢. قلت: ويؤيده ظاهر السياق.
(٤) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢١٠، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١٨٢.
١٥ / ١١١