قال وهب (١) والكلبي (٢): يهوذا، وكان أعقلهم.
قال محمد بن إسحاق: لاوي (٣).
﴿أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقًا﴾ عهدًا ﴿مِنَ اللَّهِ﴾ تعالى ﴿وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطْتُمْ﴾. اختلفوا في محل ما (٤).
فقال بعضهم: هو نصب بإيقاع القول (٥) عليه، يعني: ألم تعلموا من قبل فعلتكم هذِه تفريطكم في يوسف.
(وقيل: هو في محل الرفع على الابتداء، وتمام الكلام عند قوله: ﴿مِنْ اللَّهِ﴾ يعني: ومن قبل هذا تفريطكم في يوسف) (٦)، فيكون ما مرفوعًا بخبر حرف الصفة، وهو قوله: ﴿وَمِنْ قَبْلُ﴾.
وقيل: (ما) صلة، يعني: ومن قبل هذا فرطتم في يوسف أي:
(١) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١٢٥ أ).
وقاله مجاهد، انظر: «النكت والعيون» للماوردي ٣/ ٦٧.
(٢) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ٢٦٥، وحكاه عن ابن عباس أيضًا.
وانظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ٢٤١.
(٣) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١٢٥ أ)، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ٢٤١.
والذي أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢٠٧، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١٨٢ عنه أنَّه: روبيل.
(٤) انظر: هذِه الأوجه في «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ١٥٤، «مشكل إعراب القرآن» لمكي ١/ ٣٩٣، «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ٢/ ٧٤١، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٦/ ٥٣٩، «البحر المحيط» لأبي حيان ٥/ ٣٣١.
(٥) في (ن): العلم، وفي (ك): العمل.
(٦) ما بين القوسين ساقط من (ن).
وقاله مجاهد، انظر: «النكت والعيون» للماوردي ٣/ ٦٧.
(٢) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ٢٦٥، وحكاه عن ابن عباس أيضًا.
وانظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ٢٤١.
(٣) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١٢٥ أ)، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ٢٤١.
والذي أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢٠٧، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١٨٢ عنه أنَّه: روبيل.
(٤) انظر: هذِه الأوجه في «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ١٥٤، «مشكل إعراب القرآن» لمكي ١/ ٣٩٣، «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ٢/ ٧٤١، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٦/ ٥٣٩، «البحر المحيط» لأبي حيان ٥/ ٣٣١.
(٥) في (ن): العلم، وفي (ك): العمل.
(٦) ما بين القوسين ساقط من (ن).
١٥ / ١٠٩