وقيل: اللام بمعنى على. يعني: وعلى ذلك خلقهم، كقول الرجل للرجل: أَكْرَمْتُكَ على بِرِّكَ بِي وَلِبِرِّكَ بِي.
وقال ابن عباس، ومجاهد والضحاك وقتادة: وللرحمة خلقهم (٢).
ولم يقل: ولتلك. والرحمة مؤنثة؛ لأنها مصدر، وقد مضت هذه المسألة (٣)، وهذا باب سائِغٌ في اللغة، أن يذكر شيئان متضادان، ثمَّ يُشَار إليهما بلفظ التوحيد (٤)، فمن ذلك قوله: ﴿إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ (٥) ثمَّ قال: ﴿عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ﴾ ولم يقل: بين ذينك، أو تينك. وقوله: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا﴾ (٦) ولم يقل: ذينك. وقوله: ﴿وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا﴾ (٧). وقوله: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ
(١) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ١١٥، «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ٢٠٦.
(٢) أخرجه عنهم الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٥٣٦ - ٥٣٧، وانظر: «تفسير القرآن العظيم» لعبد الرزاق ٢/ ٣١٦، «تفسير ابن أبي حاتم» ٦/ ٢٠٩٥، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ١٧٢.
(٣) لعلها مضت عند قوله تعالى: ﴿إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾ [الأعراف: ٥٦].
(٤) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٣١، «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٨٤.
(٥) البقرة: ٦٨.
(٦) الفرقان: ٦٧.
(٧) الإسراء: ١١٠.
(٢) أخرجه عنهم الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٥٣٦ - ٥٣٧، وانظر: «تفسير القرآن العظيم» لعبد الرزاق ٢/ ٣١٦، «تفسير ابن أبي حاتم» ٦/ ٢٠٩٥، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ١٧٢.
(٣) لعلها مضت عند قوله تعالى: ﴿إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾ [الأعراف: ٥٦].
(٤) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٣١، «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٨٤.
(٥) البقرة: ٦٨.
(٦) الفرقان: ٦٧.
(٧) الإسراء: ١١٠.
١٤ / ٤٧٢