وقيل: ﴿إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ﴾ من احتباس الفريقين في البرزخ ما بين الموت والبعث.
وقال الزجاج (٢): في هذِه الآية أربعة أقوال: قولان منها لأهل اللغة، وقولان لأهل المعاني.
فأما أحد قولي أهل اللغة، فإنهم قالوا: إلَّا ها هنا بمعنى: سوى، كما تقول في الكلام: (ما كَانَ مَعَنَا رَجُلٌ إِلا وَاحِدٌ) (٣). ولِيّ عَليكَ ألفُ درهم إلا الأَلْفَانِ (٤) التي لِيَ عَليكَ، فالمعنى: ما دامت السماوات والأرض سوى ما شاء ربك من الخلود (٥).
والقول الثاني (٦): أنَّه استثناء من الإخراج، وهو لا يريد أن يخرجهم كما تقول في كلام: أَرَدْتُ أَنْ أَفْعَلَ كَذَا إِلا أَنْ أَشَاءَ غَيْرَه
(١) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١١٣ أ).
(٢) انظر: «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٧٩، «تفسير بن حبيب» (١١٣ أ).
والزجاج: إبراهيم بن السري، أبو إسحاق البغدادي النحوي، المعروف بالزجاج، من أهل الفضل والدين، له مصنفات من أشهرها «معاني القرآن وإعرابه»، «الجمل في النحو»، ت: ٣١١ هـ. انظر: «بغية الوعاة» للسيوطي ١/ ٤١١، «سير أعلام النبلاء» للذهبي ١٤/ ٣٦٠.
(٣) في (ن): ما معنا رجل إلا زيد.
(٤) في (ك): إلا ألفان.
(٥) وقد اختار هذا القول الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ٢٨، وذكره النحاس في «معاني القرآن» ٣/ ٣٨٢.
(٦) ينظر أيضًا «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٨.
(٢) انظر: «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٧٩، «تفسير بن حبيب» (١١٣ أ).
والزجاج: إبراهيم بن السري، أبو إسحاق البغدادي النحوي، المعروف بالزجاج، من أهل الفضل والدين، له مصنفات من أشهرها «معاني القرآن وإعرابه»، «الجمل في النحو»، ت: ٣١١ هـ. انظر: «بغية الوعاة» للسيوطي ١/ ٤١١، «سير أعلام النبلاء» للذهبي ١٤/ ٣٦٠.
(٣) في (ن): ما معنا رجل إلا زيد.
(٤) في (ك): إلا ألفان.
(٥) وقد اختار هذا القول الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ٢٨، وذكره النحاس في «معاني القرآن» ٣/ ٣٨٢.
(٦) ينظر أيضًا «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٨.
١٤ / ٤٥٥