تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٧٦٢٧

= بإثبات الياء في الوصل وحذفها في الوقف، وقرأ عاصم وابن عامر وحمزة بغير ياء لا في الوصل، ولا في الوقف.
انظر: «السبعة» لابن مجاهد (٣٣٨)، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (٢٤٢)، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ٢/ ٢٦٠، الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٤٧٨.
(١) حكاه عنهم الزجاج في «معاني القرآن» ٣/ ٧٧، والطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٤٧٩.
وهذيل: قبيلة مضريَّة، تنتسب لهذيل بن مدركة، بن إلياس بن مضر، فهي قبيلة عدنانية ومنازلهم قرب مكة. انظر: «جمهرة أنساب العرب» لابن حزم (١٩٦)، «معجم القبائل» ٣/ ١٢١٣.
(٢) حكاه عنهم سيبويه والخليل والفراء وغيرهم. انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٧، «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٧٧، «الحجة» لأبي على الفارسي ٤/ ٣٧٣.
(٣) البيت في «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٧، ١١٨، «جامع البيان» للطبري ١٥/ ٤٧٩، «الخصائص» لابن جني ٣/ ٩٥، «الإنصاف» لابن الأنباري (٢١٣)، «لسان العرب» لابن منظور ١٢/ ٢١٠ (ليق). ولم أعرف قائله. والمعنى: أراد وصفه بالجود، وبعدم حبس الدراهم، وبالغلظة على عدوه.
(٤) قاله الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٤٧٩: قيل: لا تكلم وإنما هي: لا تتكلم فحذف إحدى التائين، أجتزاءً بدلالة الباقية منهما عليها.