= قال الزجاج: حِمير تُسمّي الضرير: ضعيفًا؛ لأنه قد ذهب بصره. «معاني القرآن» ٣/ ٧٣.
وقال النحاس في «معاني القرآن» ٣/ ٣٧٦: وحكى أهل اللغة أنَّ حِمير تقول للأعمى: ضعيف أي: قد ذهب بصره، كما يقال له: ضرير، أي: قد ضُرَّ بذهاب بصره، كما يقال: مكفوف، أي: قد كُف عن النظر بذهاب بصره.
قلت: والقول الثاني في تفسير الضعيف: هو الذليل الذي ليس معه أنصار.
قاله السدي، أخرجه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ٢٠٧٦، وأبو الشيخ كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٣/ ٦٢٩.
وأخرج ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ٢٠٧٦ عن أبي رون قال: ذليلًا. قال: قالوا له: إن عشيرتك ليسوا على دينك؛ فأنت ذليل.
وهذا القول رجحه ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٧/ ٣٨٤، وانتصر له أبو حيان في «البحر المحيط» ٥/ ٢٥٦.
(١) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٥/ ٤٥٨، «البسيط» للواحدي (٨٣ أ)، ونسبه للمفسرين، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٧/ ٣٨٤.
(٢) قاله ابن عباس كما أخرجه إسحاق بن بشر وابن عساكر كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٣/ ٦٣٠، وانظر: «البسيط» للواحدي (٨٣ أ)، «معالم التنزيل» للبغوي ٢/ ٣٩٩.
وقال الزجاج في «معاني القرآن» ٣/ ٧٤: والرجم من شر القتلات.
واستظهره ابن عطية. انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ٧/ ٣٨٥.
والقول الآخر: لسببناك وشتمناك. رجحه الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٤٥٨، وانظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ٧/ ٣٥٨، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ١٥٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ٩١.
قلت: ويؤيد هذا القول قوله تعالى: ﴿لَأَرْجُمَنَّكَ وَاْهْجُرْنِي مَلِيِّا﴾ [مريم: ٤٦]. =
وقال النحاس في «معاني القرآن» ٣/ ٣٧٦: وحكى أهل اللغة أنَّ حِمير تقول للأعمى: ضعيف أي: قد ذهب بصره، كما يقال له: ضرير، أي: قد ضُرَّ بذهاب بصره، كما يقال: مكفوف، أي: قد كُف عن النظر بذهاب بصره.
قلت: والقول الثاني في تفسير الضعيف: هو الذليل الذي ليس معه أنصار.
قاله السدي، أخرجه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ٢٠٧٦، وأبو الشيخ كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٣/ ٦٢٩.
وأخرج ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ٢٠٧٦ عن أبي رون قال: ذليلًا. قال: قالوا له: إن عشيرتك ليسوا على دينك؛ فأنت ذليل.
وهذا القول رجحه ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٧/ ٣٨٤، وانتصر له أبو حيان في «البحر المحيط» ٥/ ٢٥٦.
(١) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٥/ ٤٥٨، «البسيط» للواحدي (٨٣ أ)، ونسبه للمفسرين، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٧/ ٣٨٤.
(٢) قاله ابن عباس كما أخرجه إسحاق بن بشر وابن عساكر كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٣/ ٦٣٠، وانظر: «البسيط» للواحدي (٨٣ أ)، «معالم التنزيل» للبغوي ٢/ ٣٩٩.
وقال الزجاج في «معاني القرآن» ٣/ ٧٤: والرجم من شر القتلات.
واستظهره ابن عطية. انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ٧/ ٣٨٥.
والقول الآخر: لسببناك وشتمناك. رجحه الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٤٥٨، وانظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ٧/ ٣٥٨، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ١٥٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ٩١.
قلت: ويؤيد هذا القول قوله تعالى: ﴿لَأَرْجُمَنَّكَ وَاْهْجُرْنِي مَلِيِّا﴾ [مريم: ٤٦]. =
١٤ / ٤٤٠