كما يقال: حِلٌّ وحَلَالٌ، وحُرْمٌ وحَرَامٌ، وأنشد الفرّاء (٢):
مَرَرْنَا فَقُلْنَا إِيْهِ سِلْمٌ فَسَلَّمَتْ ... كمَا اكْتَلَّ بِالْبَرقِ الغَمَامُ اللَّوَائِحُ
﴿فَمَا لبَثَ﴾ فما أقام ومكث إبراهيم ﴿أَنْ﴾ محله نصب بإسقاط الخافض (٣)، أي: بأن ﴿جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ﴾ قال ابن عباس: مشوي بالحجارة المحماة في خد من الأرض (٤).
(١) قاله الفراء. انظر: «معاني القرآن» ٢/ ٢١، وينظر «الدر المصون» للسمين الحلبي ٦/ ٣٥٢.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢١ وفيه: وأنشدني بعض العرب فذكره. والطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٣٨٢، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٧/ ٣٤٠، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٦/ ٣٥٢.
واكتلَّ السحاب بالبرق. أي: لمع به، واللوائح التي لاح برقها؛ أي: لمع وظهر. انظر: «لسان العرب» لابن منظور (كلل) وفي البيت دليل على أنهم سلَّموا فردت عليه. انظر: «معاني الفراء» ٢/ ٢١.
(٣) هذا مذهب سيبويه، انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ٢٩٢.
وأجاز الفراء أن يكون منصوبًا بلبث، انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢١، وينظر «مشكل إعراب القرآن» لمكي ١/ ٣٦٩، «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ٢/ ٧٠٦، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٧/ ٣٤١.
(٤) الذي أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٣٨٦ عنه أنه قال: نضيج وأخرج ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ٢٠٥٣ عنه أنه قال: شواه نَضَّجَه. وانظر: أيضًا «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ١٢٨.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢١ وفيه: وأنشدني بعض العرب فذكره. والطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٣٨٢، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٧/ ٣٤٠، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٦/ ٣٥٢.
واكتلَّ السحاب بالبرق. أي: لمع به، واللوائح التي لاح برقها؛ أي: لمع وظهر. انظر: «لسان العرب» لابن منظور (كلل) وفي البيت دليل على أنهم سلَّموا فردت عليه. انظر: «معاني الفراء» ٢/ ٢١.
(٣) هذا مذهب سيبويه، انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ٢٩٢.
وأجاز الفراء أن يكون منصوبًا بلبث، انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢١، وينظر «مشكل إعراب القرآن» لمكي ١/ ٣٦٩، «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ٢/ ٧٠٦، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٧/ ٣٤١.
(٤) الذي أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٣٨٦ عنه أنه قال: نضيج وأخرج ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ٢٠٥٣ عنه أنه قال: شواه نَضَّجَه. وانظر: أيضًا «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ١٢٨.
١٤ / ٣٩٩