وقرأ حفص ها هنا وفي سورة المؤمنون، ﴿مِنْ كُلٍّ﴾ (١) بالتنوين، أي: من كل صنف ﴿زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ﴾ على التأكيد (٢).
﴿وَأَهْلَكَ﴾ أي: واحمل أهلك، أي: ولدك وعيالك (٣). ﴿إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ﴾ بالهلاك (٤) يعني: امرأته واعلة وابنه كنعان.
﴿وَمَنْ آمَنَ﴾ يعني: واحمل من آمن بك. قال الله تعالى: ﴿وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ﴾.
واختلفوا في عددهم.
فقال قتادة والحكم (٥) وابن جريج (٦)
(١) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (٣٣٣)، «الحجة» لأبي على الفارسيّ ٤/ ٣٢٤، «التبصرة» (٥٣٨)، «إتحاف فضلاء البشر» للبنا ٢/ ١٢٥.
(٢) فهو صفة لزوجين، والصفة مؤكدة كما في قوله تعالى: ﴿لَا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ﴾ [النحل: ٥١] وقوله: ﴿نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ﴾ [الحاقة: ١٣]. وكقولهم: نعجة أنثى، وأمس الدابر.
انظر: «الحجة» لأبي على الفارسيّ ٤/ ٣٢٧، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٦/ ٣٢٤.
(٣) قاله ابن جريج والضَّحَاك، أخرجه عنهم الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٣٢٤ - ٣٢٥، وانظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ١٧٧، ونسبه الواحدي في «الوسيط» ٢/ ٥٧٣ للمفسرين.
(٤) ساقطة من (ن).
(٥) أخرجه عنهما الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٣٢٥، وفي «تاريخ الرسل والملوك» ١/ ١٨٨.
(٦) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٣٢٥، وفي «تاريخ الرسل والملوك» ١/ ١٨٨، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ٢٠٣٢. والذي نقله المصنف هو نص كلام ابن جريج.
(٢) فهو صفة لزوجين، والصفة مؤكدة كما في قوله تعالى: ﴿لَا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ﴾ [النحل: ٥١] وقوله: ﴿نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ﴾ [الحاقة: ١٣]. وكقولهم: نعجة أنثى، وأمس الدابر.
انظر: «الحجة» لأبي على الفارسيّ ٤/ ٣٢٧، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٦/ ٣٢٤.
(٣) قاله ابن جريج والضَّحَاك، أخرجه عنهم الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٣٢٤ - ٣٢٥، وانظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ١٧٧، ونسبه الواحدي في «الوسيط» ٢/ ٥٧٣ للمفسرين.
(٤) ساقطة من (ن).
(٥) أخرجه عنهما الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٣٢٥، وفي «تاريخ الرسل والملوك» ١/ ١٨٨.
(٦) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٣٢٥، وفي «تاريخ الرسل والملوك» ١/ ١٨٨، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ٢٠٣٢. والذي نقله المصنف هو نص كلام ابن جريج.
١٤ / ٣٦٣