وقال بعضهم: أراد بالزوجين: الضَّرْبَيْن والصِّنفَيْن (٣).
وكل ضرب يُدعى زوجًا، قال الأَعشى (٤):
وكُلُ زَوْجٍ مِنْ الدِّيْبَاجِ يَلْبَسُهُ ... أَبُو قُدَامَةُ مَحْبُوٌّ بِذَاكَ مَعَا
أراد: كل ضرب ولون.
وقال لبيد (٥):
وذِيْ بَهْجَةٍ كَنَّ المَقَانِبُ صَوْتَهُ ... وزيَّنهُ أَزْوَاجُ نورٍ مُشَرَّبِ
(١) انظر: «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٣٢٧، «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٤، «معاني القرآن وإعرابه» للزجاج ٣/ ٥١، «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٣٤٩، «الحجة» لأبي على الفارسيّ ٤/ ٣٢٤، «تهذيب اللغة» للأزهري ١١/ ١٥٣، «لسان العرب» لابن منظور ٢/ ٢٩٣ (زوج).
(٢) النجم: ٤٥.
(٣) نسبه الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٣٢٣ لبعض البصريين من أهل العربية.
وقاله قتادة، كما في «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٣٤٩.
(٤) والبيت في ديوانه (٨٦)، «لسان العرب» لابن منظور ٢/ ٢٩٣ (زوج)، «تهذيب اللغة» للأزهري ١/ ١٥٣ (زوج)، والطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٣٢٣.
(٥) البيت في «ديوانه» (ص ٢٩)، «جامع البيان» للطبري ١٥/ ٣٢٣، وفي «الديوان»: أطراف بنت مشرب.
يقول: إن المقانب -وهي جماعة الخيل- منعت هذِه الأرض ذات البهجة وحسن الأزهار، أن يسمع بها صوت.
(٢) النجم: ٤٥.
(٣) نسبه الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٣٢٣ لبعض البصريين من أهل العربية.
وقاله قتادة، كما في «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٣٤٩.
(٤) والبيت في ديوانه (٨٦)، «لسان العرب» لابن منظور ٢/ ٢٩٣ (زوج)، «تهذيب اللغة» للأزهري ١/ ١٥٣ (زوج)، والطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٣٢٣.
(٥) البيت في «ديوانه» (ص ٢٩)، «جامع البيان» للطبري ١٥/ ٣٢٣، وفي «الديوان»: أطراف بنت مشرب.
يقول: إن المقانب -وهي جماعة الخيل- منعت هذِه الأرض ذات البهجة وحسن الأزهار، أن يسمع بها صوت.
١٤ / ٣٦٢