وقرأ أهل المدينة والشام (كلمات) جمعًا (١). ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾.
٩٧ - ﴿وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ﴾
دلالة ﴿حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ﴾ قال الأخفش: أنّث فِعْل (كُلّ) لأنها مضافة إلى مؤنث (٢). ولفظة (كل) للمذكر والمؤنث سواء ﴿فَلَوْلَا﴾ فهلّا (٣)، وكذلك هو في حرف عبد الله وأبيّ رضي الله عنهما (٤)، وقال الشاعر (٥):
(١) «الحجة» لابن زنجلة (ص ٣٣١)، «الغاية» لابن مهران (ص ٢٧٧)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٦٢.
(٢) إلى هنا في «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٣٧٨.
(٣) انظر مجيء (لولا) بمعنى (هلّا) للتحضيض في «رصف المبانى» للمالقى (ص ٣٦١)، «الجنى الداني» للمرادي (ص ٦٠٥).
وقال مقاتل ٢/ ٢٤٩: كل شيء في القرآن (فلولا) فهلا، إلا ما في يونس وهود.
(٤) «معاني القرآن» للفراء ١/ ٤٧٩، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ١٤٣، «البحر المحيط» لأبي حيان ٥/ ١٩٢.
(٥) البيت لجرير في «ديوانه» (ص ٢٦٥)، «خزانة الأدب» للبغدادي ٣/ ٥٥، ٥٧، ٦٠، «تلخيص الشواهد» (ص ٤٣١)، «الخصائص» لابن جني ٢/ ٤٥، «شرح شواهد المغني» ٢/ ٦٦٩، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ١٤٣.
ونسبه الهروي في «الأزهية» (ص ١٦٨)، وابن منظور في «لسان العرب» (ضطر)، والسمين الحلبي في «الدر المصون» ٦/ ٢٦٨ للفرزدق. =
(٢) إلى هنا في «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٣٧٨.
(٣) انظر مجيء (لولا) بمعنى (هلّا) للتحضيض في «رصف المبانى» للمالقى (ص ٣٦١)، «الجنى الداني» للمرادي (ص ٦٠٥).
وقال مقاتل ٢/ ٢٤٩: كل شيء في القرآن (فلولا) فهلا، إلا ما في يونس وهود.
(٤) «معاني القرآن» للفراء ١/ ٤٧٩، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ١٤٣، «البحر المحيط» لأبي حيان ٥/ ١٩٢.
(٥) البيت لجرير في «ديوانه» (ص ٢٦٥)، «خزانة الأدب» للبغدادي ٣/ ٥٥، ٥٧، ٦٠، «تلخيص الشواهد» (ص ٤٣١)، «الخصائص» لابن جني ٢/ ٤٥، «شرح شواهد المغني» ٢/ ٦٦٩، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ١٤٣.
ونسبه الهروي في «الأزهية» (ص ١٦٨)، وابن منظور في «لسان العرب» (ضطر)، والسمين الحلبي في «الدر المصون» ٦/ ٢٦٨ للفرزدق. =
١٤ / ٢٩٠