١٠٢ — الصفحة ٧٤٧٩

والأنهار والأشجار وغيرها من الآيات، ثم قال: ﴿وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ﴾ والرسل ﴿عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ في علم الله (١).

١٠١ - ﴿فَهَلْ يَنْتَظِرُونَ﴾
يعني مشركي مكة (٢) (إِلَّا مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْا﴾ مضوا ﴿مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ من مكذبي الأمم. قال قتادة: يعني: وقائع الله في قوم نوح وعاد وثمود (٣). والعرب تسمي العذاب أيامًا، والنعم أيامًا؛ كقوله تعالى: ﴿وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ﴾ (٤)، وكل ما مضى عليك من خير أو شر فهو أيام (٥).
﴿قُلْ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ﴾.

١٠٢ - قوله تعالى: ﴿ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا﴾
معهم عند نزول العذاب ﴿كَذَلِكَ﴾ كما أنجيناهم كذلك ﴿حَقًّا﴾ واجبًا ﴿عَلَيْنَا﴾ غير شكّ ﴿نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ بك، يا محمد. وقرأ

(١) «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ١٥٣ - ١٥٤، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٦٨.
(٢) انظر: المصدرين السابقين.
(٣) عزاه السيوطي في «الدر المنثور» ٣/ ٥٧٤ لابن جرير وابن أبي حاتم وأبي الشيخ. وقد أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١١/ ١٧٥ - ١٧٦ من طريق يزيد، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ١٩٩١ من طريق أبي الجماهر، كلاهما عن سعيد، عن قتادة .. به.
(٤) إبراهيم: ٥.
(٥) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٤/ ١٥٤، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٨/ ٣٨٦ بنصّه. =

١٤ ‏/ ٢٩٩