وقيل: (إنْ) بمعنى الجحد (٢)، وتقديره: فما كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسألوا يا معشر الناس أنتم دون النبي - ﷺ -؛ كما قال: ﴿وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ﴾ (٣) يعني (٤): وما كان مكرُهُم.
= ٢/ ١١١، والواحدي في «الوسيط» ٢/ ٥٥٩، والبغوي في «معالم التنزيل» ٤/ ١٥٠، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٣/ ١٤٢ - ١٤٣، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٥/ ١٩٠ وذكره الطبري في «جامع البيان» ١١/ ١٦٩ وجوّزه.
(١) «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (ص ٢٧٢).
(٢) ذكر هذا المعنى الزجاج في «معاني القرآن» ٣/ ٣٣، وابن الجوزي في يازاد المسير«٤/ ٦٣، وأبو حيان في»البحر المحيط«٥/ ١٩٠.
وعزاه ابن عطية في»المحرر الوجيز" ٣/ ١٤٢ للحسن.
(٣) إبراهيم: ٤٦.
(٤) في (ت): بمعنى.
(١) «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (ص ٢٧٢).
(٢) ذكر هذا المعنى الزجاج في «معاني القرآن» ٣/ ٣٣، وابن الجوزي في يازاد المسير«٤/ ٦٣، وأبو حيان في»البحر المحيط«٥/ ١٩٠.
وعزاه ابن عطية في»المحرر الوجيز" ٣/ ١٤٢ للحسن.
(٣) إبراهيم: ٤٦.
(٤) في (ت): بمعنى.
١٤ / ٢٨٦