تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٧٤٥٢

(١) أسنده الطبري في «جامع البيان» ١١/ ١٦٠ - ١٦١ عن جماعة من التابعين.
وقاله الفراء في «معاني القرآن» ١/ ٤٧٨، والزجاج في «معاني القرآن» ٣/ ٣١، والبغوي في «معالم التنزيل» ٤/ ١٤٧، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٨/ ٣٧٦.
قال الزجاج في «معاني القرآن»: والمؤمّن على دعاء الداعي داع أيضًا؛ لأن قول: (آمين) تأويله: استجب، فهو سائل كسؤال الداعي.
(٢) حكاه الطبري في «جامع البيان» ١١/ ١٦٥ بقوله: وقد زعم بعض أهل العربية أن .. فذكره.
وحكاه أيضًا ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٣/ ١٤٠، وعنه أبو حيان في «البحر المحيط» ٥/ ١٨٦.
قال ابن عطية في «المحرر الوجيز»: وهذا ضعيف، لأن الآية تتضمن بعد مخاطبتهما من غير شيء.
(٣) البيت لمضرس بن ربعي الأسدي في «المقاصد النحوية» ٤/ ٥٩١، وبلا نسبة في «الصاحبي» لابن فارس (ص ٢١٨)، «سر صناعة الإعراب» لابن جني (ص ١٨٧)، «خزانة الأدب» للبغدادي ١١/ ١٧، «شرح المفصل» لابن يعيش ١٠/ ٤٩، «جامع البيان» للطبري ١١/ ١٦٠، «الأشباه والنظائر» ٨/ ٨٥، «لسان العرب» لابن منظور (جزز).
وفي بعض المصادر: (لا تحبسانا) بدل: (لا تعجلانا)، (واجدزّ) بدل: (واحتز).
(٤) «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ٦٣)، «المحتسب» لابن جني ١/ ٣١٦.