وقال الضحاك: هي أن المؤمن يعلم أين هو قبل أن يموت (٢).
وقال الحسن: هي ما بشّرهم الله تعالى به في كتابه من جنته وكريم ثوابه؛ كقوله: ﴿وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ (٣) ﴿وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (٤) ﴿وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ﴾ (٥) (٦).
(١) أسنده عنهما الطبري في «جامع البيان» ١١/ ١٣٨، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ١٩٦٦ من طريق محمد بن ثور، عن معمر، عنهما ... به.
وذكره أبو الليث السمرقندي في «بحر العلوم» ٢/ ١٠٤ واستدل بقوله تعالى: ﴿تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا﴾، والبغوي في «معالم التنزيل» ٤/ ١٤١، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٨/ ٣٥٨.
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١١/ ١٣٨، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ١٩٦٥ من طريق يعلي، عن أبي بسطام، عن الضحاك ... به.
والظاهر أن العلم هنا يكون عند الموت، فيرجع هذا القول إلى سابقه، ولذا عدّهما الطبري ١١/ ١٣٨، والماوردي في- «النكت والعيون» للماوردي ٢/ ٤٤١، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٤/ ٤٤ قولًا واحدًا.
(٣) البقرة: ٢٥.
(٤) البقرة: ٢٢٣.
(٥) فصلت: ٣٠.
(٦) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٤/ ١٤١، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٤/ ٤٤، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٨/ ٣٥٨ - ٣٥٩.
واختاره الفراء في «معاني القرآن» ١/ ٤٧١، والزجاج في «معاني القرآن» ٣/ ٢٦ - ٢٧ واستدلاله بقوله تعالى: ﴿لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ﴾ قال ابن عباس: لا خلف لمواعيده، وذلك أن مواعيده بكلماته، فإذا لم تبدّل الكلمات لم تبدل المواعيد.
وذكره أبو الليث السمرقندي في «بحر العلوم» ٢/ ١٠٤ واستدل بقوله تعالى: ﴿تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا﴾، والبغوي في «معالم التنزيل» ٤/ ١٤١، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٨/ ٣٥٨.
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١١/ ١٣٨، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ١٩٦٥ من طريق يعلي، عن أبي بسطام، عن الضحاك ... به.
والظاهر أن العلم هنا يكون عند الموت، فيرجع هذا القول إلى سابقه، ولذا عدّهما الطبري ١١/ ١٣٨، والماوردي في- «النكت والعيون» للماوردي ٢/ ٤٤١، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٤/ ٤٤ قولًا واحدًا.
(٣) البقرة: ٢٥.
(٤) البقرة: ٢٢٣.
(٥) فصلت: ٣٠.
(٦) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٤/ ١٤١، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٤/ ٤٤، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٨/ ٣٥٨ - ٣٥٩.
واختاره الفراء في «معاني القرآن» ١/ ٤٧١، والزجاج في «معاني القرآن» ٣/ ٢٦ - ٢٧ واستدلاله بقوله تعالى: ﴿لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ﴾ قال ابن عباس: لا خلف لمواعيده، وذلك أن مواعيده بكلماته، فإذا لم تبدّل الكلمات لم تبدل المواعيد.
١٤ / ٢٤٤