٦٧

(١) في هامش الأصل: في نسخة: تفرغوا ووضع عليها علامة تصحيح.
(٢) في (ت): وتسرحوا.
(٣) من (ت).
(٤) في (ت): تبصرون فيه.
(٥) قال أبو عبيدة في «المجاز» ١/ ٢٧٩ مبينًا مجاز هذا التعبير: أن العرب وضعوا أشياء من كلامهم في موضع الفاعل، والمعنى أنَّه مفعول؛ لأنه ظرف فعل فيه غيره، لأن النهار لا يُبصِر، ولكنه يُبصِر فيه الَّذي ينظر، وفي القرآن: ﴿فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ﴾ وإنما يرضى بها الَّذي يعيش فيها. ونحو هذا المعنى في «جامع البيان» للطبري ١١/ ١٣٩ - ١٤٠.
(٦) في «ديوانه» (ص ٤٥٤)، «الكتاب» لسيبويه ١/ ١٦٠، «خزانة الأدب» للبغدادي ١/ ٤٦٥، ٨/ ٢٠٢، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٢٧٩، «جامع البيان» للطبري ١١/ ١٤٠، وبلا نسبة في «المحتسب» لابن جني ٢/ ١٨٤، «المقتضب» للمبرد ٣/ ١٠٥، ٤/ ٣٣١، «الأمالي» لابن الشجري ١/ ٥٣، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ١٣٠، «البحر المحيط» لأبي حيان ٦/ ٨٤، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٦/ ٢٣٧.
والشاهد منه ما قاله الطبري: فأضاف (النوم) إلى (الليل) ووصفه به، ومعناه: نفسه أنَّه لم يكن نائمًا فيه هو ولا بعيره.