٦٣ — الصفحة ٧٤١١

﴿فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرَ﴾ قرأ الحسن، وابن أبي إسحاق، وحمزة: برفع الراءين، عطفًا على موضع المثقال قبل دخول (ش)، وقرأ الباقون بنصبهما (١)، عطفا على الذرّة، أي: ولا مثقال أصغر وأكبر ﴿إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ﴾ يعني اللوح المحفوظ.

٦٢ - قوله تعالى: ﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾
ثم وصفهم تعالى فقال:

٦٣ - ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ﴾
قال ابن زيد: أبي الله أن يتقبل الإيمان إلا بالتقوي (٢).
واختلفوا فيمن يستحق هذا الاسم:
فروي سعيد بن جبير أن رسول الله - ﷺ - سئل: من أولياء الله؟ فقال: «هم الذين يُذكر الله برؤيتهم» (٣).

(١) «إرشاد المبتدي» (ص ٣٦٤)، «غاية الاختصار» ٢/ ٥١٧، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٨٥، وبالرفع قرأ يعقوب وخلف -في اختياره- انظر «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ٢/ ١١٧.
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١١/ ١٣٢ من طريق ابن وهب، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ١٩٦٥ من طريق أصبغ بن الفرج، كلاهما عن ابن زيد ... به.
ووهم محقق الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ١٢٣ حيث أثبت العبارة: قال أبيّ: لن يتقبل الإيمان إلا بالتقوى بخلاف ما في المخطوط (أن يتقبل)! ! وهو تحريف ظاهر.
(٣) عزاه السيوطي في «الدر المنثور» ٣/ ٥٥٦ لابن المبارك وابن أبي شيبة وابن جرير =

١٤ ‏/ ٢٣١