وقال أهل المعاني: (ما كان) في القرآن على وجهين: أحدهما: بمعنى النفي كقوله - عز وجل -: ﴿مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُواْ شَجَرَهَا﴾ (٢) و﴿وَمَا كَانَ لِنَفسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ (٣) و﴿وَمَا كَانَ لِنَفسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذنِ اللَّهِ﴾ (٤).
والآخر: بمعنى النهي؛ كقوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤذُواْ رَسُولَ اللَّهِ﴾ (٥)، وقوله تعالى: ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ﴾ (٦).
(١) ذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٣/ ٥٠٦ وعزاه لابن جرير فقط.
وهو في «جامع البيان» ١١/ ٤٣ من طريق يزيد، عن سعيد، عن قتادة .. به.
وذكره ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢٩٨.
(٢) النمل: ٦٥.
(٣) آل عمران: ١٤٥.
(٤) يونس: ١٠٠.
(٥) الأحزاب: ٥٣.
(٦) لم أقف عليه فيما بين يدي من كتب المعاني والغريب والتفسير وحروف المعاني.
وهو في «جامع البيان» ١١/ ٤٣ من طريق يزيد، عن سعيد، عن قتادة .. به.
وذكره ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢٩٨.
(٢) النمل: ٦٥.
(٣) آل عمران: ١٤٥.
(٤) يونس: ١٠٠.
(٥) الأحزاب: ٥٣.
(٦) لم أقف عليه فيما بين يدي من كتب المعاني والغريب والتفسير وحروف المعاني.
١٤ / ٨٩