وقرأ الحسن ويعقوب وأبو حاتم: (إلى أنْ) خفيفة اللام (٣) على الغاية، يدل عليه تفسير الضحاك وقتادة؛ لا يزالون في شك منه إلى أن يموتوا فيستيقنوا ويتبينوا (٤).
واختلف القراء في قوله: ﴿تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ﴾.
فقرأ أبو جعفر وشيبة وابن عامر وحمزة والمفضل وحفص: ﴿تَقَطَّعَ﴾ بفتح التاء والطاء مشدّدًا (٥)، بمعنى: تتقطع ثم حذفت إحدى التائين.
وقرأ ابن كثير ومجاهد ونافع وعاصم (٦) وأبو عمرو والكسائي: (تُقَطَّع) بضم التاء وتشديد الطاء (٧) على غير تسمية الفاعل، وهو
(١) الحاقة: ٤٦.
(٢) هذا قول عامة المفسرين، وحكى الزجاج في «معاني القرآن» ٢/ ٤٧١ قولًا آخر عن بعضهم: إلَّا أن يتوبا توبة تتقطع بها قلوبهم ندمًا وأسفًا على تفريطهم.
وعزاه أبو حيان في «البحر المحيط» ٥/ ١٠٥ لسفيان.
(٣) «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران (ص ١٩٧)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٨١، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ٢/ ٩٩.
(٤) «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ٩٧.
(٥) «الكامل في القراءات الخمسين» للهذلي (ل ٢٠٠/ أ)، و«إرشاد المبتدي» (ص ٣٥٧)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٨١، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ٢/ ٩٩.
(٦) في رواية شعبة عنه.
(٧) انظر المصادر السابقة.
(٢) هذا قول عامة المفسرين، وحكى الزجاج في «معاني القرآن» ٢/ ٤٧١ قولًا آخر عن بعضهم: إلَّا أن يتوبا توبة تتقطع بها قلوبهم ندمًا وأسفًا على تفريطهم.
وعزاه أبو حيان في «البحر المحيط» ٥/ ١٠٥ لسفيان.
(٣) «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران (ص ١٩٧)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٨١، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ٢/ ٩٩.
(٤) «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ٩٧.
(٥) «الكامل في القراءات الخمسين» للهذلي (ل ٢٠٠/ أ)، و«إرشاد المبتدي» (ص ٣٥٧)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٨١، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ٢/ ٩٩.
(٦) في رواية شعبة عنه.
(٧) انظر المصادر السابقة.
١٤ / ٦٩