أي: عاشيًا.
وقرأ مسلمة بن محارب: (تُطَهرْهم وتُزَكِّهَم) بالجزم على الجواب (١)، وقرأ الحسن (تُطْهِرُهُم) خفيفة، من أَطْهَرَ يُطهِرُ (٢).
﴿وَتُزَكِّيهِمْ﴾ أي: تطهرهم (٣)، وقيل: تصلحهم (٤)، وقيل: ترفعهم من منازل المنافقين إلى منازل المخلصين، وقيل: تُنمِي أَموَالَهم (٥).
﴿وَصَلِّ عَلَيْهِمْ﴾ واستغفر لهم وادع لهم، وقيل: هو قول الوالي إذا أخذ الصدقة: آجرك الله فيما أعطيت، وبارك لك فيما أبقيت. والصلاة
= «الأغاني» للأصفهاني ٢/ ١٦٨، «خزانة الأدب» للبغدادي ٣/ ٧٤، ٧/ ١٥٦، «الكتاب» لسيبويه ٣/ ٨٦، «شرح أبيات سيبويه» ٢/ ٦٥، «المقتضب» للمبرد ٢/ ٦٥، «جمهرة اللغة» لابن دريد (٨٧١) غير منسوب فيهما.
(١) «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ٢/ ٩٧، «فتح القدير» للشوكاني ٢/ ٥٥٠ منسوبة للحسن.
(٢) «مختصر في شواذ القرآن» (ص ٥٩)، «المحتسب» لابن جني ١/ ٣٠١، «شواذ القراءة» للكرماني (ل ١٠٣/ ب).
قال العكبري في «إعراب القراءات الشواذ» ١/ ٦٣٠: وحكى بعض الناس (تُطْهِرهم) بسكون الطاء، والأشبه أنه غلط، واشتبه بسكون الراء. فأما أطهر فغير مسموع، وربما حُمِلت على أن الهمزة في أطهر عِوض من تضعيف العين.
(٣) انظر: «غريب السجستاني» (ص ١٧٨).
(٤) حكاه ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٤٩٦ عن ابن عباس.
(٥) «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ٩١.
(١) «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ٢/ ٩٧، «فتح القدير» للشوكاني ٢/ ٥٥٠ منسوبة للحسن.
(٢) «مختصر في شواذ القرآن» (ص ٥٩)، «المحتسب» لابن جني ١/ ٣٠١، «شواذ القراءة» للكرماني (ل ١٠٣/ ب).
قال العكبري في «إعراب القراءات الشواذ» ١/ ٦٣٠: وحكى بعض الناس (تُطْهِرهم) بسكون الطاء، والأشبه أنه غلط، واشتبه بسكون الراء. فأما أطهر فغير مسموع، وربما حُمِلت على أن الهمزة في أطهر عِوض من تضعيف العين.
(٣) انظر: «غريب السجستاني» (ص ١٧٨).
(٤) حكاه ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٤٩٦ عن ابن عباس.
(٥) «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ٩١.
١٤ / ٣٨