وقرأ الحسن وسلاّم ويعقوب (والأنصارُ) رفعًا عطفًا على السابقين، ولم يجعلوهم (٥) منهم، وجعلوا السَّبْق للمهاجرين خاصّة.
والعامة (٦) على الجرّ (٧) نسقًا على المهاجرين.
(١) الجمعة: ٣.
(٢) الحشر: ١٠.
(٣) الأنفال: ٧٥.
(٤) انظر الخبر في «جامع البيان» للطبري ١١/ ٨، «الدر المنثور» للسيوطي ٣/ ٤٨٣، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٧٥. وليس فيه قوله: وإنك يومئذٍ تبيع القرظ ببقيع الغرقد، قال: صدقت، حفظتم ونسينا، وتفرّغتم وشغلنا، وشَهِدْتم وغِبنا.
وأورده الزمخشري في «الكشاف» ٢/ ١٦٩، والسمين الحلبي في «الدر المصون» ٦/ ١١٠ - ١١١ بنحو سياق المؤلف.
قال ابن حجر في «الكافي الشاف» ٤/ ٨٠: لم أره هكذا ثم ذكر رواية الطبري له.
(٥) في الأصل: يجعلوه، والمثبت من (ت).
(٦) في (ت): وقرأ العامة.
(٧) انظر القراءتين في «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٨٠، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ٢/ ٩٧، «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ٥٩)، «المحتسب» لابن جني ١/ ٣٠٠.
(٢) الحشر: ١٠.
(٣) الأنفال: ٧٥.
(٤) انظر الخبر في «جامع البيان» للطبري ١١/ ٨، «الدر المنثور» للسيوطي ٣/ ٤٨٣، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٧٥. وليس فيه قوله: وإنك يومئذٍ تبيع القرظ ببقيع الغرقد، قال: صدقت، حفظتم ونسينا، وتفرّغتم وشغلنا، وشَهِدْتم وغِبنا.
وأورده الزمخشري في «الكشاف» ٢/ ١٦٩، والسمين الحلبي في «الدر المصون» ٦/ ١١٠ - ١١١ بنحو سياق المؤلف.
قال ابن حجر في «الكافي الشاف» ٤/ ٨٠: لم أره هكذا ثم ذكر رواية الطبري له.
(٥) في الأصل: يجعلوه، والمثبت من (ت).
(٦) في (ت): وقرأ العامة.
(٧) انظر القراءتين في «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٨٠، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ٢/ ٩٧، «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ٥٩)، «المحتسب» لابن جني ١/ ٣٠٠.
١٤ / ١١