وقال الحسن والشعبي ومحمد بن كعب القرظي: نزلت في علي بن أبي طالب والعباس (٢) بن عبد المطلب وطلحة بن شيبة، وذلك أنهم أفتخروا فقال طلحة: أنا صاحب البيت بيدي مفتاحه ولو أشاء بتّ فيه!
وقال العباس: أنا صاحب السقاية والقائم عليها ولو أشاء بتُّ في المسجد! وقال علي - رضي الله عنه -: ما أدري ما تقولون، لقد صليت إلى القبلة ستة أشهر قبل الناس وأنا صاحب الجهاد، فأنزل الله تعالى هذِه الآية (٣).
وقال ابن سيرين ومرّة الهمداني: قال على - رضي الله عنه - للعباس: ألا تهاجر؟ ألا تلحق بالنبي - ﷺ -؟ فقال: ألستُ في أفضل من الهجرة،
(١) ذكر نحوه السيوطي في «الدر المنثور» ٣/ ٣٩٤ وعزاه لابن أبي حاتم وابن مردويه.
وقد أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٠/ ٩٥، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ١٧٦٧ من طريق عطية العوفي .. بنحوه.
(٢) في الأصل: وعباس، والمثبت من (ت).
(٣) أخرجه عنهم الطبري في «جامع البيان» ١٠/ ٩٦ وهذا لفظ رواية محمد بن كعب. وأورده الواحدي في «أسباب النزول» (ص ٢٤٨)، والبغوي في «معالم التنزيل» ٤/ ٢٢، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٤١٠، والسيوطي في «الدر المنثور» ٣/ ٣٩٥.
قال ابن تيمية في «منهاج السنة» ٥/ ١٨ - ١٩: هذا اللفظ لا يعرف في شيء من كتب الحديث المعتمدة، بل دلالات الكذب عليه ظاهرة، منها: أن طلحة بن شيبة لا وجود له، وإنما خادم الكعبة هو شيبة بن عثمان بن أبي طلحة، وهذا مما يبين لك أن الحديث لم يصحّ، ثم فيه قول العباس: لو أشاء بت في المسجد فأي كبير أمر في مبيته في المسجد حتى يتبجح به؟ !
وقد أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٠/ ٩٥، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ١٧٦٧ من طريق عطية العوفي .. بنحوه.
(٢) في الأصل: وعباس، والمثبت من (ت).
(٣) أخرجه عنهم الطبري في «جامع البيان» ١٠/ ٩٦ وهذا لفظ رواية محمد بن كعب. وأورده الواحدي في «أسباب النزول» (ص ٢٤٨)، والبغوي في «معالم التنزيل» ٤/ ٢٢، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٤١٠، والسيوطي في «الدر المنثور» ٣/ ٣٩٥.
قال ابن تيمية في «منهاج السنة» ٥/ ١٨ - ١٩: هذا اللفظ لا يعرف في شيء من كتب الحديث المعتمدة، بل دلالات الكذب عليه ظاهرة، منها: أن طلحة بن شيبة لا وجود له، وإنما خادم الكعبة هو شيبة بن عثمان بن أبي طلحة، وهذا مما يبين لك أن الحديث لم يصحّ، ثم فيه قول العباس: لو أشاء بت في المسجد فأي كبير أمر في مبيته في المسجد حتى يتبجح به؟ !
١٣ / ٢٣٦