تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

العقل لفقدان من يعز عليك، وأصله (إلاه) بالهمز، فأبدلت من الهمزة واوًا فقيل: (ولاه). مثل: وشاح وإشاح، ووكاف وإكاف، وأرَّختُ الكتاب وورَّختُه، ووقَّتَتَ وأقَّتَتَ (١).
قال الكُميت (٢):
ولِهَتْ نَفسِيَ الطَّروبُ إِلَيكُمُ. . . ولَهًا حَالَ دُونَ طَعمِ الطَّعامِ (٣)
وكأنه سُمّي بذلك؛ لأن القلوب تولَه لمحبتِه وتطرب وتشتاق عند ذكره.
وقيل: معناه المحتجب؛ لأن العرب إذا عرفت شيئًا ثم حُجب عن أبصارها سمَّته إلهًا، يقال: لاهت العروس تلوه لوهًا، إذا احتجبت (٤).
= والقنَّاد -بفتح القاف والنون وفي آخرها الدال المهملة- هذِه النسبة إلى من يبيع القنْد، وهو السكر.
«الأنساب» للسمعاني ٤/ ٥٤٥، «لب اللباب» للسيوطي ٢/ ١٨٩.
(١) [١٥١] «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٥٠، «الوسيط» للواحدي ١/ ٦٤، «البحر المحيط» لأبي حيان ١/ ١٢٤، «لباب التأويل» للخازن ١/ ١٨.
(٢) الكميت بن زيد الأسدي الكوفي، مقدم شعراء وقته، قيل: بلغ شعره خمسة آلاف بيت. توفي سنة (١٢٦ هـ).
«طبقات فحول الشعراء» لابن سلام ١/ ١٨٧، ١٩٥، «الشعر والشعراء» لابن قتيبة (ص ٣٨٥).
(٣) «شرح هاشميات الكميت» (ص ٣٨)، «تهذيب اللغة» للأزهري ٦/ ٤٢١، «لسان العرب» لابن منظور ١٥/ ٤٠٠.
(٤) «بحر العلوم» للسمرقندي ١/ ٧٦، «مفاتيح الغيب» للرازي ١/ ١٦٠، «أنوار التنزيل» للبيضاوي ١/ ١٦.
٢ ‏/ ٢٩٥