لَاهَتْ فَمَا عُرِفَت يَومًا بخَارجةٍ. . . يَالَيْتَهَا خَرَجَتْ حَتَّى رَأَيْنَاهَا (١)
فالله تعالى هو الظاهر بالربوبية بالدلائل والأعلام، والمحتجب من جهة الكيفية عن الأوهام.
وقيل: معناه المتعالي. يقال: لاه: إذا ارتفع (٢)، ومنه قيل للشمس: (إلهةٌ) (٣).
قال الشاعر:
تَزَوَّدْنَا (٤) مِنَ الدَّهْنَاءِ أَرضا. . . وأَعْجَلْنا إِلهَةَ أَنْ تَؤُوبَا (٥)
وقال شهر بن حوشب: الله خالق كل شيء (٦).
(١) لم أجده.
(٢) من (ش)، وفي (ت)، (ن): وتعالى أله: إذا ارتفع.
(٣) «بحر العلوم» للسمرقندي ١/ ٧٦، «مفاتيح الغيب» للرازي ١/ ١٦٠، «البحر المحيط» لأبي حيان ١/ ١٢٤.
(٤) في (ن): تروَّحنا.
(٥) نسبه الواحدي في «البسيط» ١/ ٢٥٦ إلى عتيبة بن الحارث اليربوعي. وقيل: لنائحة عتيبة. والأقرب أنه لبنت عتيبة ترثي أباها حين قتله بنو أسد يوم (خو) مع أبيات أخرى ذكرها ياقوت في «معجم البلدان» لياقوت ٥/ ١٨.
والإلهة هنا المراد بها الشمس.
(٦) لم أجده.
(٢) من (ش)، وفي (ت)، (ن): وتعالى أله: إذا ارتفع.
(٣) «بحر العلوم» للسمرقندي ١/ ٧٦، «مفاتيح الغيب» للرازي ١/ ١٦٠، «البحر المحيط» لأبي حيان ١/ ١٢٤.
(٤) في (ن): تروَّحنا.
(٥) نسبه الواحدي في «البسيط» ١/ ٢٥٦ إلى عتيبة بن الحارث اليربوعي. وقيل: لنائحة عتيبة. والأقرب أنه لبنت عتيبة ترثي أباها حين قتله بنو أسد يوم (خو) مع أبيات أخرى ذكرها ياقوت في «معجم البلدان» لياقوت ٥/ ١٨.
والإلهة هنا المراد بها الشمس.
(٦) لم أجده.
٢ / ٢٩٦