٦

كريم مجيد، ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ﴾ لأنك المعبود بالحقيقة، ﴿وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ لأننا العباد بالوثيقة (١).

٦ - قوله ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ﴾:
قال عليّ بن أبي طالب وأُبيّ بن كعب رضي الله عنهما ثبِّتنا (٢).
وهذا كما يُقال للرجل (٣) يأكل: كُل. وللذي يقرأ: اقرأ. وللقائم: قم لي حتى أعود إليك. أي: دُمْ على ما أنت عليه (٤).
وقال مقاتل والسدي: أرشدنا (٥).
يقالُ: هديته لِلدِّين (وهديتُه إلى الدين هدى وهدايةً) (٦).
قال الحسين بن الفضل: الهدى في القرآن على وجهين (٧): هدى دعاء وبيان، كقوله تعالى: ﴿وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ
(١) ذكره الحيري في «الكفاية في التفسير» ١/ ١٤.
(٢) نقله السمرقندي في «بحر العلوم» ١/ ٨٢ والبغوي في «معالم التنزيل» ١/ ٥٤، والزمخشري في «الكشاف» ١/ ٢٥ عنهما.
قال السمرقندي: ومعنى قول علي: ثبتنا عليه. يعني: احفظ قلوبنا على ذلك ولا تقلِّبها بمعاصينا. وهذا موافق لقوله تعالى: ﴿وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا﴾ فكذلك هاهنا.
(٣) فى (ت) زيادة: الذى.
(٤) «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٤٥.
(٥) «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٤٥، «زاد المسير» لابن الجوزي ١/ ١٤، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١/ ١٢٧.
(٦) في (ت): كما يقال: هديته إلى الدين هدى وهداية.
(٧) «تفسير القرآن» للسمعاني ١/ ٣٨، «محاسن التأويل» للقاسمي ٢/ ١٤.
٢ ‏/ ٤٣٢