ومعناه: أنَّ العقول تتحيَّر في كُنهِ صَنعته (٢) وعظمته والإحاطة بكيفيته، فهو (إله) كما يقال (٣) للمكتوب كتاب، وللمحسوب حساب (٤).
قال المبرِّد: هو من قول العرب: ألهتُ إلى فلان، أي: سكنت إليه.
قال الشاعر:
أَلِهتُ إِلَيهَا والحَوادِثُ جَمَّةٌ (٥)
فكأن الخلق يسكنون ويطمئنُّون بذكره، قال الله تعالى: ﴿أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ (٦).
[١٥١] وسمعتُ أبا القاسم الحبيبي (٧) يقول: سمعت أبا الحسن علي بن عبد الرحيم القنَّاد (٨) يقول: أصله من (الولَه)، وهو ذهاب
(١) «ديوان الأخطل» ٢/ ٥٥١ باختلاف يسير.
(٢) في (ش): صفته.
(٣) في (ن): قيل.
(٤) «مفاتيح الغيب» للرازي ١/ ١٥٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١/ ١٨٩، «أنوار التنزيل» للبيضاوي ١/ ١٦.
(٥) «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٥٠.
(٦) الرعد: (٢٨).
(٧) أبو القاسم الحبيبي، قيل: كذبه الحاكم.
(٨) علي بن عبد الرحيم القتَّاد الواسطي الصوفي، أحد الصوفية، ممن سافر على التجريد، ولقي المشايخ، وله كلام. =
(٢) في (ش): صفته.
(٣) في (ن): قيل.
(٤) «مفاتيح الغيب» للرازي ١/ ١٥٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١/ ١٨٩، «أنوار التنزيل» للبيضاوي ١/ ١٦.
(٥) «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٥٠.
(٦) الرعد: (٢٨).
(٧) أبو القاسم الحبيبي، قيل: كذبه الحاكم.
(٨) علي بن عبد الرحيم القتَّاد الواسطي الصوفي، أحد الصوفية، ممن سافر على التجريد، ولقي المشايخ، وله كلام. =
٢ / ٢٩٤