وقيل: إنّما أضافهما سبحانه (٢) إلى نفسه لئلّا يعجب (٣) القوم، قال مجاهد: قال هذا: قتلت، وقال هذا: قتلت. فأنزل الله عز وجل هذِه الآية (٤). وقال الحسين بن الفضل: أراد (٥) فلم يميتوهم ولكن الله، وأنتم جرحتموهم، لأن إخراج الروح إليه لا إلى غيره.
قالوا (٦): ﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى﴾ أي: أوصل وبلغ
(١) بنحو هذا القول قال الطبري في «جامع البيان» ٩/ ٢٠٤ والقدرية: هم الذين ينفون القدر إما جميع مراتبه أو بعض مراتبه وأثبتوا للعبد قدرة توجد الفعل بانفرادها واستقلالها دون الله تعالى، ونفوا أن تكون الأشياء بقدر الله وقضائه. قال اللالكائي: سئل أبو ثور عن القدرية من هم؟ فقال: إن القدرية من قال إن الله لم يخلق أفعال العباد، وأن المعاصي لم يقدرها الله على العباد، ولم يخلقها. وروى مسلم في «صحيحه» عن بُرَيْدة بن يحيى بن يعمر قال: كان أول من قال بالقدر بالبصرة معبد الجهني. وذكر بريدة في حديثه أن معبدًا ومن معه يزعمون أن لا قدر، وأن الأمر أنف.
انظر: «اعتقاد أهل السنة» للالكائي ١/ ١٣٣، «شرح صحيح مسلم» للنووي ١/ ١٥٤.
(٢) من (ت).
(٣) من (س) وفي الأصل و(ت): تعجب.
(٤) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٩/ ٢٠٤ عنه.
(٥) من (ت) و(س).
(٦) في (ت) و(س): قال.
انظر: «اعتقاد أهل السنة» للالكائي ١/ ١٣٣، «شرح صحيح مسلم» للنووي ١/ ١٥٤.
(٢) من (ت).
(٣) من (س) وفي الأصل و(ت): تعجب.
(٤) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٩/ ٢٠٤ عنه.
(٥) من (ت) و(س).
(٦) في (ت) و(س): قال.
١٣ / ٥٢