والأنفال الغنائم، واحدها نفل. قال لبيد:
إِنَّ تَقْوى اللهِ خيرُ نَفَل ... وَبِإِذْنِ اللهِ رَيثي وَعَجَلْ (٤)
وأصله الزيادة يقال: نفلتُك وأنفلتك. أي: زدتّك. واختلفوا في معناها: فقال أكثر المفسّرين: معنى الآية يسألونك عن غنائم بدر لمن هي؟ وقال عليّ بن صالح بن حي: هي أنفال السرايا (٥).
وقال عطاء: هي ما شذَّ من المشركين إلى المسلمين بغير قتال، من عبد أو أمة أو سلاح أو متاع، فهو للنبي - ﷺ - يصنع فيه ما يشاء (٦).
وقال ابن عباس - رضي الله عنهما -: هي ما يسقط من المتاع بعدما يقسم الغنائم،
(١) في الأصل: يسألونك ما أنفال؟ . وما أثبته من (ت) وهو موافق لما في المصادر.
(٢) ذكره الطبري في «جامع البيان» ٩/ ١٧٤، والبغوي في «معالم التنزيل» ٣/ ٣٢٥، كلاهما عنه.
وهي قراءة شاذة. انظر: «مختصر في شواذ القرآن» لابن خَالَويْه (ص ٥٤).
(٣) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٣/ ٣٢٥ عنهما.
(٤) في المصادر: تقوى رَبِّنَا.
إنظر: «ديوانه» ٢/ ١١، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٢٤٠، «جامع البيان»
للطبري ١٣/ ٣٦٦، «لسان العرب» لابن منظور ١١/ ٦٧٠ (نفل)، والبيت مطلع قصيدة له طويلة.
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٩/ ١٦٩ عنه.
(٦) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٩/ ١٦٩ عنه.
(٢) ذكره الطبري في «جامع البيان» ٩/ ١٧٤، والبغوي في «معالم التنزيل» ٣/ ٣٢٥، كلاهما عنه.
وهي قراءة شاذة. انظر: «مختصر في شواذ القرآن» لابن خَالَويْه (ص ٥٤).
(٣) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٣/ ٣٢٥ عنهما.
(٤) في المصادر: تقوى رَبِّنَا.
إنظر: «ديوانه» ٢/ ١١، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٢٤٠، «جامع البيان»
للطبري ١٣/ ٣٦٦، «لسان العرب» لابن منظور ١١/ ٦٧٠ (نفل)، والبيت مطلع قصيدة له طويلة.
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٩/ ١٦٩ عنه.
(٦) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٩/ ١٦٩ عنه.
١٣ / ١٤