تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٦٢٢٩

(١) «جامع البيان» ٨/ ٣٦. وقال ابن كثير: وحكى ابن جرير، عن الضحاك بن مُزاحم: أنه زعم أن في الجن رسلًا، واحتجَّ بهذِه الآية الكريمة، وفي الاستدلال بها على ذلك نظر؛ لأنها محتملة وليست بصريحة، وهي -والله أعلم - كقوله تعالى: ﴿مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (١٩) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ﴾ إلى أن قال: ﴿يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ (٢٢)﴾ [الرحمن: ١٩ - ٢٢] ومعلوم أن اللؤلؤ والمرجان إنما يستخرج من الملح لا من الحلو. وهذا واضح، ولله الحمد. وقد نص هذا الجواب بعينه ابن جرير. اهـ من «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ١٧٥.
(٢) «معالم التنزيل» ٣/ ١٩٠، «الكشاف» ٢/ ٦٣، «البحر المحيط» ٤/ ٢٢٣، وقد ردَّ القرطبي في «الجامع» ٧/ ٧٦ هذا القول فقال: وهذا لا يصح، بل في «صحيح مسلم» من حديث جابر بن عبد الله الأنصاري قال: قال رسول الله - ﷺ -: «أُعِطيت خمسًا لم يُعْطَهنَّ نبي قبلي كان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى كل أحمر وأسود» الحديث. وقال ابن عباس: كانت الرسل تُبْعث إلى الإنس وإن محمدًا - ﷺ - بُعثَ إلى الجن والإنس، ذكره أبو الليث السمرقندي. اهـ. وانظر «صحيح مسلم» كتاب المساجد (٥٢١)، «بحر العلوم» للسمرقندي ١/ ٥١٤.
(٣) «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم (٧٩٠٣)، انظر: «جامع البيان» ٨/ ٣٦.
(٤) الأحقاف: ٢٩.
(٥) انظر: «جامع البيان» ٨/ ٣٦، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٧/ ٨٦، «معاني القرآن» للنحاس ٢/ ٤٩٢.