قال الكلبي: أتى أهل مكة رسول الله - ﷺ -، فقالوا: أما وجد الله رسولًا غيرك؟ ! ما نرى أحدًا يصدقك بما تقول، ولقد سألنا عنك اليهود والنصارى فزعموا أنه ليس لك (٢) عندهم ذكر، فأرنا من يشهد أنك رسول الله كما تزعم، فأنزل الله تعالى: ﴿قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ﴾ (٣) أعظم ﴿شَهَادَةً﴾: فإن أجابوك، وإلاَّ فـ ﴿قُلِ اللَّهُ﴾ أكبر (٤) وهو ﴿شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ﴾ على ما أقول ﴿وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ﴾: لأخوِّفكم، يا أهل مكة ﴿بِهِ وَمَنْ بَلَغَ﴾ يعني: ومن بلغه القرآن من العجم وغيرهم من الأمم.
قال الفراء: والعرب تضمر الهاء في صِلات (الذي) و(مَن) و(ما) فتقول: الذي أخذتُ مالُك -أي: أخذته، ومَن أكرمتُ أبوك -يعني: أكرمتُه (٥).
قال النبي - ﷺ -: «يَا أيُّها الناسُ بلغوا عنِّي ولو آيةً من كتابِ الله،
(١) من (ت).
(٢) ليست في (ت).
(٣)»أسباب النزول«للواحدي، (٢١٧)، انظر:»معالم التنزيل«للبغوي ٣/ ١٣٣»زاد المسير«لابن الجوزي ٣/ ١٣،»روح المعاني«للألوسي ٧/ ١١٧.
الأثر لا يصح؛ في إسناده الكلبي.
(٤) من (ت).
(٥)»معاني القرآن" للفراء، ٢/ ٣٧٧ عند قوله تعالى: ﴿وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ﴾ [يس: ٣٥].
(٢) ليست في (ت).
(٣)»أسباب النزول«للواحدي، (٢١٧)، انظر:»معالم التنزيل«للبغوي ٣/ ١٣٣»زاد المسير«لابن الجوزي ٣/ ١٣،»روح المعاني«للألوسي ٧/ ١١٧.
الأثر لا يصح؛ في إسناده الكلبي.
(٤) من (ت).
(٥)»معاني القرآن" للفراء، ٢/ ٣٧٧ عند قوله تعالى: ﴿وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ﴾ [يس: ٣٥].
١٢ / ٥١