أي: مستطعمنا.
وقيل: معناه: ﴿وَهُوَ يُطْعِمُ﴾ يعني: الله ﴿وَلَا يُطْعَمُ﴾ يعني: الولي (٢).
﴿قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ﴾: أخلص ﴿وَلَا تَكُونَنَّ﴾ يعني: وقيل لي: ولا تكوننَّ (٣) ﴿مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾.
١٥ - ﴿قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي﴾:
فعبدت غيره ﴿عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾: وهو يوم القيامة.
١٦ - ﴿مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذ﴾ (٤)
يعني: من يُصرف (٥) العذاب عنه.
(١) البيت منسوب للزبرقان بن بدر في «صبح الأعشى» للقلقشندي ١/ ٤٢٨، بلفظ: ونحن نطعم عند القحط مطعمنا من الشواء، إذا لم يؤنسِ القزعُ.
وقد قاله عند قدوم وفد بني تميم على رسول الله - ﷺ -. انظر: «الروض الأنف» للسهيلي ٤/ ٣٤٠ «السيرة النبوية» لابن كثير، ٤/ ٨١.
(٢) «المحرر الوجيز» لابن عطية ٢/ ٢٧٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٦/ ٣٩٧.
(٣) «معالم التنزيل» للبغوي ٣/ ١٣٢، «المحرر الوجيز» ٢/ ٢٧٣، «الجامع لأحكام القرآن» ٦/ ٣٩٧، «إرشاد العقل السليم» لأبي السعود ٣/ ١١٦.
(٤) ليست في (ت).
(٥) في الأصل: صُرِفَ مبني للمجهول، والمثبت من (ت).
وقد قاله عند قدوم وفد بني تميم على رسول الله - ﷺ -. انظر: «الروض الأنف» للسهيلي ٤/ ٣٤٠ «السيرة النبوية» لابن كثير، ٤/ ٨١.
(٢) «المحرر الوجيز» لابن عطية ٢/ ٢٧٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٦/ ٣٩٧.
(٣) «معالم التنزيل» للبغوي ٣/ ١٣٢، «المحرر الوجيز» ٢/ ٢٧٣، «الجامع لأحكام القرآن» ٦/ ٣٩٧، «إرشاد العقل السليم» لأبي السعود ٣/ ١١٦.
(٤) ليست في (ت).
(٥) في الأصل: صُرِفَ مبني للمجهول، والمثبت من (ت).
١٢ / ٤٦