وقال الحسن بن صالح: سألت ليثًا: هل بقي أحد لم تبلغه الدعوة؟ فقال: كان مجاهد يقول: حيثما يأتي القرآن، فهو داع، وهو (٢) نذير، ثم قرأ هذِه الآية (٣).
وقال مقاتل: من بلغه القرآن من الجن والإنس، فهو نذير له (٤).
وقال محمد بن كعب القرظى: من بلغه القرآن، فكأنما رأى محمدًا - ﷺ -، وسمع منه (٥).
﴿أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى﴾ ولم يقل: أُخَر أو آخرين؛ لأن الجمع يلحقه التأنيث، كقوله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى﴾ (٦)
(١) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٧/ ١٦٢ عن قتادة، عن النبي - ﷺ -، مرسلًا، سنده حسن، فيه بشر بن معاذ العقدي: صدوق. «تقريب التهذيب» ١/ ١٣٠.
وأخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» ٢/ ٢٠٥ عن قتادة، من وجه آخر، بنحوه.
(٢) ليست في (ت).
(٣) وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ٧/ ١٦٢، وسنده ضعيف؛ فيه سفيان بن وكيع: ضعيف. «المجروحين» ١/ ٣٥٩.
(٤) «معالم التنزيل» للبغوي ٣/ ١٣٤، «الجامع لأحكام القرآن» ٦/ ٣٩٩.
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٧/ ١٦٣ وسنده ضعيف؛ فيه؛ أبو معشر: نجيح ابن عبد الرحمن، السندي، ضعيف. «تقريب التهذيب» ٢/ ٢٤١. وأخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» ١٠/ ٢١٣ (٣٠٤٥٧) وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ٧١٦٥ من وجه آخر، وفي إسنادهما: موسى بن عبيدة الربذي، ضعيف. «تقريب التهذيب» ٢/ ٢٢٦.
(٦) الأعراف: ١٨٠.
وأخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» ٢/ ٢٠٥ عن قتادة، من وجه آخر، بنحوه.
(٢) ليست في (ت).
(٣) وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ٧/ ١٦٢، وسنده ضعيف؛ فيه سفيان بن وكيع: ضعيف. «المجروحين» ١/ ٣٥٩.
(٤) «معالم التنزيل» للبغوي ٣/ ١٣٤، «الجامع لأحكام القرآن» ٦/ ٣٩٩.
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٧/ ١٦٣ وسنده ضعيف؛ فيه؛ أبو معشر: نجيح ابن عبد الرحمن، السندي، ضعيف. «تقريب التهذيب» ٢/ ٢٤١. وأخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» ١٠/ ٢١٣ (٣٠٤٥٧) وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ٧١٦٥ من وجه آخر، وفي إسنادهما: موسى بن عبيدة الربذي، ضعيف. «تقريب التهذيب» ٢/ ٢٢٦.
(٦) الأعراف: ١٨٠.
١٢ / ٥٢