يقال: مكَّنته ومكَّنت له، فجاء باللغتين جميعًا (٤).
﴿وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ﴾ يعني: المطر.
تقول العرب: ما زلنا نطأ السماء حتى أتيناكم (٥).
﴿مِدْرَارًا﴾ أي (٦): غزيرة كثيرة دائمة، وهو (مِفْعال) من الدَّر.
قال الشاعر:
وسقاك، من نَوْء الثُّرَيَّا مُزنة ... سَجْراء (٧) تَحلبُ وابِلًا مِدْرارا (٨)
(١) من (ت).
(٢) جاء في الأصل: نوح وثمود وعاد. بتقديم: ثمود، على: عاد، والمثبت من (ت).
(٣) «معالم التنزيل» للبغوي ٢/ ٨٥.
(٤) قال أبو عبيد: مكَّنتُك، ومكنتْ لك واحد. «مجاز القرآن» ١/ ١٨٦.
(٥) هذا من الاستعارات التي جرت على لسان العرب. والسماء: ما علاك، ثم توسَّعوا فيه، حتى سمّوا المطر: سماء، فقالوا: ما زلنا نطأ السماء حتى أتيناكم -أى: نطأ مواضع المطر.
انظر: «جمهرة اللغة» لابن دريد، باب الاستعارات ٣/ ١٢٥٥، «مقاييس اللغة» لابن فارس، ٣/ ٩٨. «المزهر في علوم اللغة والأدب» للسيوطي. فصل فيما وضع في الأصل خاصا ثم استعمل عامًّا ١/ ٣٣٣.
(٦) ليست في (ت).
(٧) من (ت) وجاء في الأصل: شجرًا.
(٨) البيت في «العين» ٨/ ٣٩ غير منسوب، وهو في «ديوان جرير» ص ١٩٦، بلفظ:
وسقاك من نوء الثريا عارض ... تنهلُّ منه ديمة مدرار.
(٢) جاء في الأصل: نوح وثمود وعاد. بتقديم: ثمود، على: عاد، والمثبت من (ت).
(٣) «معالم التنزيل» للبغوي ٢/ ٨٥.
(٤) قال أبو عبيد: مكَّنتُك، ومكنتْ لك واحد. «مجاز القرآن» ١/ ١٨٦.
(٥) هذا من الاستعارات التي جرت على لسان العرب. والسماء: ما علاك، ثم توسَّعوا فيه، حتى سمّوا المطر: سماء، فقالوا: ما زلنا نطأ السماء حتى أتيناكم -أى: نطأ مواضع المطر.
انظر: «جمهرة اللغة» لابن دريد، باب الاستعارات ٣/ ١٢٥٥، «مقاييس اللغة» لابن فارس، ٣/ ٩٨. «المزهر في علوم اللغة والأدب» للسيوطي. فصل فيما وضع في الأصل خاصا ثم استعمل عامًّا ١/ ٣٣٣.
(٦) ليست في (ت).
(٧) من (ت) وجاء في الأصل: شجرًا.
(٨) البيت في «العين» ٨/ ٣٩ غير منسوب، وهو في «ديوان جرير» ص ١٩٦، بلفظ:
وسقاك من نوء الثريا عارض ... تنهلُّ منه ديمة مدرار.
١٢ / ٣٤