[١٣٤٤] وسمعت أبا القاسم الحبيبي (٢) يقول: سمعت أبا بكر محمد بن محمد بن أحمد البلخي (٣) يقول: هو (٤) من مقاديم الكلام، وتقديره: وهو الله، يعلم سركم وجهركم في السماوات والأرض، فلا يخفى عليه شيء (٥).
(١) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٧/ ١٤٨، ولفظه: الله الذي هو في السماوات وفي الأرض يعلم سِرَّكم وجَهْركم، فلا يخفى عليه شيء. ونقله بلفظ الثعلبي: البغوي في «معالم التنزيل» ٢/ ٨٥ والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٦/ ٣٩٠ والشوكاني في «فتح القدير» ٢/ ١٤٤ وابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٤.
(٢) قيل كذبه الحاكم.
(٣) لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٤) ليست في (ت).
(٥) [١٣٤٤] الحكم على الإسناد:
فيه من لم يذكر بجرح أو تعديل.
وهذا القول أختاره الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه»، ٢/ ٢٢٨. قال النحاس: وهذا من أحسن ما قيل فيه.
«إعراب القرآن» ٢/ ٥٦.
التخريج:
وذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٤ والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٦/ ٣٩٠. وضعفه أبو حيان في «البحر المحيط» ٤/ ٧٨ فقال: (وهذا يضعف؛ لأن فيه تقديم مفعول المصدر الموصول عليه، والعجب من النحاس؛ حيث قال: هذا من أحسن ما قيل فيه.
قلت: قول النحاس له وجه؛ فقد أجازه جماعة من أهل اللغة؛ قال أبو البقاء العكبري: و(في السموات) فيه وجهان: أحدهما: يتعلق بـ (يعلم) أي: يعلم =
(٢) قيل كذبه الحاكم.
(٣) لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٤) ليست في (ت).
(٥) [١٣٤٤] الحكم على الإسناد:
فيه من لم يذكر بجرح أو تعديل.
وهذا القول أختاره الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه»، ٢/ ٢٢٨. قال النحاس: وهذا من أحسن ما قيل فيه.
«إعراب القرآن» ٢/ ٥٦.
التخريج:
وذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٤ والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٦/ ٣٩٠. وضعفه أبو حيان في «البحر المحيط» ٤/ ٧٨ فقال: (وهذا يضعف؛ لأن فيه تقديم مفعول المصدر الموصول عليه، والعجب من النحاس؛ حيث قال: هذا من أحسن ما قيل فيه.
قلت: قول النحاس له وجه؛ فقد أجازه جماعة من أهل اللغة؛ قال أبو البقاء العكبري: و(في السموات) فيه وجهان: أحدهما: يتعلق بـ (يعلم) أي: يعلم =
١٢ / ٣١