تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٦٠٣٥

(١) ليست في (ت).
(٢) أخرجه الترمذي كتاب الإيمان، باب ما جاء في افتراق هذِه الأمة (٢٦٤٢)، وأحمد في «مسنده» ٢/ ١٩٧ (٦٨٥٤) وابن حبان في «صحيحه» (١٨١٢) في «موارد الظمآن»، والحاكم في «المستدرك» ١/ ٣٠ - ٣١ بأطول من هذا، كلهم من طريق عبد الله بن الديلمي، قال: سمعت عبد الله بن عمرو ... فذكره.
قال الترمذي: هذا حديث حسن. وصححه ابن حبان. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح، قد تداوله الأئمة. وأورده الهيثمي في «مجمع الزوائد» ٧/ ١٩٣ - ١٩٤ وقال: رواه أحمد بإسناديْن، والبزار والطبراني، ورجال أحد إسناديْ أحمد ثقات.
(٣) انظر: «المصباح المنير» للفيومي ٢/ ٣٩٦. وذكر هذا القول البغوي في «معالم التنزيل» ٣/ ١٢٦ دون عزو لأحد، وبنحوه ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٣. والنسفي في «مدارك التأويل» ١/ ٣١٢.
(٤) ذكره عن النضر: البغوي في «معالم التنزيل» (١٢٦١٣)، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٢.
وقال بعضهم: الباء بمعنى (من) في قوله: ﴿عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ﴾ [المطففين: ٢٨] ﴿عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ﴾ [الإنسان: ٦] وجعل الباء بمعنى (من)؛ للتبعيض. أثبته الأصمعي والفارسي والقتيبي وابن مالك والكوفيون. =