١٤١ — الصفحة ٥٤٩٤

وقوله: ﴿إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ﴾ أي: إن قعدتم عندهم فأنتم إذا مثلهم، ﴿إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا﴾.

١٤١ - ﴿الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ﴾
أي: ينتظرون بكم الدوائر، يعني: المنافقين، ﴿فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ﴾ يعني: النصر والغنيمة، ﴿قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ﴾ على دينكم، فأعطونا من الغنيمة، ﴿وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ﴾ عني: دولة وظهورًا على المسلمين، ﴿قَالُوَاْ﴾ يعني المنافقين ﴿أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ﴾ يعني: ألم نخبركم بعزيمة محمد - ﷺ - وأصحابه، ونطلعكم على سرهم.
وقال أهل اللغة: يعني: ﴿أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ﴾ يعني: ألم نغلب عليكم، يقال استحوذ، أي: غلب، وفي الحديث: كان عمر أحوذيًّا، غالبًا مبرزًا في الحق (١). قال العجاج:
يحوذهن وله حوذي (٢)
أي: يغلب عليها ويجمعها، ويروى بالزاي منهما.
وقال النحويون: استحوذ: خرج على أصله، فمن قال: حاذ،

(١) الأثر أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» ١٣/ ٤٧٣ - ٤٧٤ (٣٨٠٥٢)، والحارث كما في «بغية الباحث» ٢/ ٨٩٣ (٩٦٦)، والطبراني في «المعجم الصغير» ٢/ ٢١٤ (١٠٥١) من طريق القاسم بن محمد، عن عائشة، من قولها.
(٢) انظر: «الشعر والشعراء» لا بن قتيبة (ص ٣٩٢)، «الأعلام» للزركلي ٤/ ٨٦.
والبيت في «ديوانه» (ص ٧١)، وهو يصف ثورًا تطارده الكلاب، فيتغلب عليها.
وانظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ١٤١، «الخصائص» لابن جني ١/ ١١٩، «معاني القرآن» للزجاج ٢/ ١٢٢، وعجز البيت: خوف الخلاط فهو أجنبي.

١١ ‏/ ٥١