﴿وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ أي: وندفع عنكم صولة المؤمنين، ﴿فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ يعني: بين أهل الإيمان، وأهل النفاق، ثم يفصل بينهم ﴿وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا﴾.
قال عكرمة والضحاك عن ابن عباس: يعني: حجة (٢).
وقال الكلبي (٣): عن أبي صالح (٤)، عن ابن عباس: يعني ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين، يعني: أصحاب رسول الله - ﷺ - ﴿سَبِيلًا﴾ يعني: ظهورًا عليهم (٥).
(١) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٢/ ١٢٢، «جامع البيان» للطبري ٥/ ٣٣٢ - ٣٣٣. وتفسير قوله: ﴿أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ﴾ بـ: ألم نغلب عليكم، هو قول السدي، كما في «جامع البيان» للطبري ٥/ ٣٣٢.
والقول الأول هو قول الطبري في «جامع البيان» ٥/ ٣٣٢، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ١٠٩٥.
(٢) وهو قول السدي أيضًا، كما في «جامع البيان» للطبري ٥/ ٣٣٤، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ١٠٩٥.
(٣) متهم بالكذب، ورُمي بالرفض.
(٤) ضعيف، يرسل.
(٥) الحكم على الإسناد:
فيه الكلبي متهم بالكذب.
التخريج:
انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٢/ ٢٣٠، «معالم التنزيل» للبغوي ٢/ ٣٠٢، =
والقول الأول هو قول الطبري في «جامع البيان» ٥/ ٣٣٢، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ١٠٩٥.
(٢) وهو قول السدي أيضًا، كما في «جامع البيان» للطبري ٥/ ٣٣٤، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ١٠٩٥.
(٣) متهم بالكذب، ورُمي بالرفض.
(٤) ضعيف، يرسل.
(٥) الحكم على الإسناد:
فيه الكلبي متهم بالكذب.
التخريج:
انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٢/ ٢٣٠، «معالم التنزيل» للبغوي ٢/ ٣٠٢، =
١١ / ٥٢