﴿فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ﴾ عند القتال (١) يوم فتح مكة، ﴿فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ﴾ مع قومهم، ﴿وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ﴾ أي: المسالمة والمصالحة، ﴿فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا﴾ أي: حجة في قتالهم، وسفك دمائهم، فأمر الله -عز وجل- رسول الله -ﷺ- بالكف عن هؤلاء.
٩١ - ﴿سَتَجِدُونَ آخَرِينَ﴾
غيرهم، قال الكلبي (٢)، عن أبي صالح (٣)، عن ابن عباس: هم أسد وغطفان، كانوا حاضري المدينة، وكانوا قد تكلموا بالإسلام وأقروا بالتوحيد رياء، وهم غير مسلمين، وكان الرجل منهم يقول له قومه: بماذا أسلمت؟ فيقول: بهذا القرد، وبهذا العقرب، والخنفساء.
وإذا لقوا محمدًا -ﷺ- وأصحابه قالوا: إنا على دينكم، يريدون بذلك الأمن من الفريقين جميعًا (٤).
فذلك قوله: ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يَأْمَنُوكُمْ﴾ فلا تعرضوا لهم، ﴿وَيَأْمَنُوا
(١) بعدها في (ت): يقال.
(٢) متهم بالكذب، ورمي بالرفض.
(٣) ضعيف، يرسل.
(٤) الحكم على الإسناد:
فيه الكلبي متهم بالكذب.
التخريج:
أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٥/ ٢٠١، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٠٢٩، من طريق العوفي عن ابن عباس، مع اختلاف في الألفاظ.
(٢) متهم بالكذب، ورمي بالرفض.
(٣) ضعيف، يرسل.
(٤) الحكم على الإسناد:
فيه الكلبي متهم بالكذب.
التخريج:
أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٥/ ٢٠١، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٠٢٩، من طريق العوفي عن ابن عباس، مع اختلاف في الألفاظ.
١٠ / ٥١١