ما روى الليث، عن يزيد (٤) بن أبي حبيب: أن رجلًا من الْأَنصار كانت أبوابهم في المسجد، فتصيبهم جنابة، ولا ماء عندهم، فيريدون الماء، فلا يجدون ممرًا إلَّا في المسجد، فأنزل الله تعالى هذه الآية (٥).
وأصل العبور: القطع، يقال: عبر النهر والطريق، إذا قطعهما، وجازهما عبرًا وعبورًا، ومنه قيل للناقة القوية على السفر: عُبْرُ أسفار، وعِبْرُ أسفار (٦).
(١) وهو قول ابن عباس. أخرجه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ٩٥٩.
(٢) الحج: ٤٠.
(٣) أخرج أقوالهم الطبري في «جامع البيان» ٥/ ٩٨ - ٩٩، وهو أَيضًا رواية عن ابن عباس، ومجاهد، والحكم، وقول أنس، وأبي عبيدة، وعطاء، ومسروق، وزيد ابن أسلم، وأبي مالك، وعمرو بن دينار، ويحيى بن سعيد، وقتادة.
انظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٣/ ٩٦٠.
(٤) في (ت): زيد، وهو خطأ.
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٥/ ٩٩.
(٦) انظر: «جامع البيان» للطبري ٥/ ١٠٠، «القاموس المحيط» للفيروزآبادي (ص ٥٥٨) (عبر).
(٢) الحج: ٤٠.
(٣) أخرج أقوالهم الطبري في «جامع البيان» ٥/ ٩٨ - ٩٩، وهو أَيضًا رواية عن ابن عباس، ومجاهد، والحكم، وقول أنس، وأبي عبيدة، وعطاء، ومسروق، وزيد ابن أسلم، وأبي مالك، وعمرو بن دينار، ويحيى بن سعيد، وقتادة.
انظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٣/ ٩٦٠.
(٤) في (ت): زيد، وهو خطأ.
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٥/ ٩٩.
(٦) انظر: «جامع البيان» للطبري ٥/ ١٠٠، «القاموس المحيط» للفيروزآبادي (ص ٥٥٨) (عبر).
١٠ / ٣٣٩