يعني: يهود المدينة.
وقال ابن عباس: نزلت في رفاعة بن زيد بن السائب، ومالك بن دخشم؛ كانا إذا كما رسول الله - ﷺ - لويا لسانهما، وعاباه، فأنزل الله تعالى هذه الآية (١).
﴿يَشْتَرُونَ الضَّلَالَةَ﴾ مختصر، تقديره: يشترون الضلالة بالهدى ﴿وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ﴾ يا معشر المؤمنين، وقرأ الحسن بفتح الضاد (٢)، ﴿السَّبِيلَ﴾ أي: عن السبيل.
٤٥ - ﴿وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ﴾
منكم، فلا تستنصحوهم؛ فإنهم أعداؤكم، ويجوز أن يكون ﴿أَعْلَمُ﴾: بمعنى: عليم، كقوله تعالى: ﴿وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ﴾ (٣)، ﴿وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا﴾.
= (١٣١١)، وأحمد في «المسند» ٥/ ١٥٥ (٢١٣٧١)، وأبو داود الطيالسي في «المسند» ٢/ ٦٦ (٤٨٤) كلهم من طريق أبي قلابة عن عمرو عن أبي ذر، وعمرو مجهول.
(١) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٥/ ١١٦، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ٩٦٣.
(٢) وهي قراءة شاذة. انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٥/ ٢٤٢، «إعراب القراءات الشواذ» للعكبري ١/ ٣٩١.
(٣) الروم: ٢٧.
(١) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٥/ ١١٦، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ٩٦٣.
(٢) وهي قراءة شاذة. انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٥/ ٢٤٢، «إعراب القراءات الشواذ» للعكبري ١/ ٣٩١.
(٣) الروم: ٢٧.
١٠ / ٣٨٨