إن شئت جعلتها متصلة بقوله: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ﴾، ﴿مِنَ الَّذِينَ هَادُوا﴾، وإن شئت جعلتها منقطعةً منها، مستأنفةً، ويكون المعنى: من الذين هادوا من يحرفون (١)، كقوله: ﴿وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ (١٦٤)﴾ (٢) يعني: إلا من له.
قال ذو الرمة:
فظلوا، ومنهم دمعه سابق له ... وآخر يثني عَبْرة العين بالمُهْلِ (٣)
يريد: ومنهم من دمعه.
﴿يُحَرِّفُونَ﴾: يغيرون ﴿الْكَلِمَ﴾، وقرأ علي بن أبي طالب: (الكلام) (٤) ﴿عَنْ مَوَاضِعِهِ﴾ يعني صفة محمد - ﷺ -، وآية الرجم.
وقال ابن عباس: كانت اليهود يأتون رسول الله - ﷺ -، فيسألونه عن الأمر، فيخبرهم، ويرى أنهم يأخذون بقوله، فإذا انصرفوا من عنده
(١) انظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٧١، «جامع البيان» للطبري ٥/ ١١٧، ورجح الوجه الأول، وأما الزجاج في «معاني القرآن» ٢/ ٥٨ فقد رد الوجه الثاني، لأن الموصول لا يحذف، وتبقى صلته.
(٢) الصافات: ١٦٤.
(٣) كذا في النسخ، والذي في ديوان ذي الرمة: بالهمل.
(٤) وهي قراءة شاذة.
انظر: «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ٢٦)، «إعراب القراءات الشواذ» للعكبري ١/ ٣٩١. =
(٢) الصافات: ١٦٤.
(٣) كذا في النسخ، والذي في ديوان ذي الرمة: بالهمل.
(٤) وهي قراءة شاذة.
انظر: «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ٢٦)، «إعراب القراءات الشواذ» للعكبري ١/ ٣٩١. =
١٠ / ٣٨٩