تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

(١) [٨٩٦] الحكم على الإسناد:
موضوع.
التخريج:
روى ابن بكير في «جزئه» في فضل من اسمه أحمد ومحمد، من طريق أحمد بن عامر بن سليمان الطائي حدثنا علي بن موسى الرضا عن آبائه مرفوعًا نحوه -ذكره السيوطي في «اللآلئ المصنوعة» ١/ ٩٤ - ٩٥ وقال: الطائي له عن أهل البيت نسخة باطلة، ورواه الخطيب في «تاريخ بغداد» ٣/ ٩٠ - ٩١ من طريق أبي الحسن محمد بن علي بن الحسن العلوي عن آبائه بنحوه، والعلوي كان يجازف في الرواية في آخر عمره، ورواه ابن عدي في «الكامل» ٣/ ٨٩١ من حديث ابن عمر مطولًا وقال عقبة: هذا حديث منكر. وانظر: «الموضوعات» لابن الجوزي ١/ ٢٣٧، وفي هذا الباب يقول ابن قيم الجوزية في «المنار المنيف» (ص ٥٧) (٨٠) وهذا مناقض لما هو معلوم من دينه - ﷺ - أن النار لا يُجار منها بالأسماء والألقاب، وإنما النجاة منها بالإيمان والأعمال الصالحة انتهى. وانظر كذلك (ص ٦١) (٩٣ - ٩٤)، «الأسرار المرفوعة» للقاري (ص ٤١٢)، «اللآلئ المصنوعة» للسيوطي ١/ ٩٤ - ٩٧.
(٢) محمد بن عبد الله الخراساني أبو بكر الجَوْزقِيّ الإمام الحافظ المجوّد الثقة.
انظر: «سير أعلام النبلاء» للذهبي ١٦/ ٤٩٣، «طبقات الشافعية الكبرى» للسبكي ٣/ ١٨٤.
(٣) محمد بن عبد الرحمن أبو العباس الدَّغوُليّ العلاّمة الحافظ المجوّد. =